舞蹈畢業(yè)論文
無論是身處學校還是步入社會，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。那么你有了解過論文嗎？下面是小編幫大家整理的舞蹈畢業(yè)論文，歡迎大家分享。
舞蹈畢業(yè)論文1
論文關鍵詞：
舞蹈 修養(yǎng)
論文摘 要：
舞蹈教育是一門綜合性的學科，一個完整的舞蹈應具備音樂、燈光、舞美、服裝等等元素的參與其中，好的音樂即是舞蹈成功的一半，所以音樂是舞蹈教育中非常關鍵的一個組成部分，倘若舞蹈動作元素如同人的骨骼，那音樂就是或肥或瘦，或圓潤或富有彈性的肌膚，她使得舞蹈更加立體，飽滿，她調(diào)動了人的聽覺和動覺，創(chuàng)造了和諧的共通空間。
一、現(xiàn)代舞的特點
現(xiàn)代舞的特點首先表現(xiàn)為其直觀性，舞蹈和一切表演藝術(shù)一樣，其主要的審美特征就是直觀性。也就是說，它們的藝術(shù)形象是直接為觀眾所感知的。其次是它的思想性和哲學性，舞蹈藝術(shù)在本質(zhì)上是一種抒情性的藝術(shù)，和其他藝術(shù)一樣，它不僅表現(xiàn)情感，也表現(xiàn)思想，而且能夠表現(xiàn)更為深刻、更富于概括性和哲理性的思想。再次則是現(xiàn)代舞的直覺性與思理性，無論哪個時代，就復雜的社會結(jié)構(gòu)而言，展示自我都是一種大膽妄為的行為，而這種行為在20世紀的開端是最為明顯的，在這些歲月里，首次實現(xiàn)了對各種傳統(tǒng)概念的突破尤其是審美標準的突破。
二、行為藝術(shù)的特點
迄今為止，關于行為藝術(shù)還沒有更精確的定義。一種簡單的說法是：行為藝術(shù)就是藝術(shù)家在現(xiàn)場表演的藝術(shù);也有人強調(diào)，行為藝術(shù)是用藝術(shù)家自己的身體為基本材料，在行為表演的過程中，與人、物、環(huán)境的交流�！靶袨樗囆g(shù)”也稱行動藝術(shù)、身體藝術(shù)、表演藝術(shù)等，國際上通常用“PerformanceArt”來表述;行為藝術(shù)是在以藝術(shù)家運用自己的身體為基本材料的行為表演過程中，通過藝術(shù)家的自身身體體驗來達到一種人與物、與環(huán)境之間的相互交流，并且通過這種交流傳達出一些非視覺審美性的內(nèi)涵。它的基本特征是行為事件的偶發(fā)性、文本共創(chuàng)的參與性、時空選擇的自由性、日長事件的陌生性。行為藝術(shù)亦稱觀念藝術(shù)，藝術(shù)在經(jīng)過自我批判、自我凈化及自我定義之后，已厭倦只停留在自我身上，而想出門去擁抱世界。但這里取材的日常事件，并不是任何一個人的“真的”“平淡的與日常生活無異質(zhì)的”粗線行為而是能夠承載深刻藝術(shù)思想所展示的藝術(shù)創(chuàng)造行為，使作品對經(jīng)驗和意識的狀態(tài)具有視覺陳述的效果，而這種視覺陳述的效果，是以日常事件的陌生化形式來呈現(xiàn)的。
三、現(xiàn)代舞與行為藝術(shù)之間的關系
從文化淵源上去追溯，行為藝術(shù)通過現(xiàn)場表演來傳達思想，于人類并不陌生，它已經(jīng)經(jīng)歷了很長時間：遠古時代的部落儀式、巫師的歌詩舞三位一體的表演，中世紀的基督受難劇。文藝復興時期的情景劇，都帶有在今天看來濃郁的行為藝術(shù)的痕跡。對于很多藝術(shù)機構(gòu)而言，行為藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)之間面臨的問題是這兩種形式之間的模棱兩可的區(qū)別所導致的混亂。舞蹈藝術(shù)家RalphLemon在接受藝術(shù)媒體采訪時提出：“移動方式的表現(xiàn)是舞蹈藝術(shù)和行為藝術(shù)之間的最大區(qū)別。”認為兩者之間的區(qū)別只在移動方式的表現(xiàn)上，在其他方面上的區(qū)別都是模棱兩可的，使得行為藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)之間有著很多相似點，更使得兩者之間有著不可分割的關系。現(xiàn)代舞是舞蹈、表演與行為藝術(shù)等的結(jié)合�，F(xiàn)代舞的創(chuàng)始人美國舞蹈家伊莎多拉鄧肯主張：“舞蹈家必須使肉體與靈魂結(jié)合，肉體動作必須發(fā)展為靈魂的自然語言�！闭嬲\地、自然的抒發(fā)內(nèi)心的情感，行為藝術(shù)家在表演過程中，通過自身身體的體驗來達到一種人與物、與環(huán)境的交流，由此可以看出現(xiàn)代舞與行為藝術(shù)在表現(xiàn)理念和形式上都是如出一轍的。行為藝術(shù)采取很夸張的表現(xiàn)手法，用行為來表達人對世界的.看法，這行為有的是美的，有的是丑的，但大都不是人在正常狀態(tài)下有的，他拓寬了我們對藝術(shù)、對人的生活、乃至對生命的思考。其實現(xiàn)代舞的概念也是非常廣泛的，在現(xiàn)代舞者眼里大自然的一切無一不能舞，而人的每一種行為和每一個動作無一不在舞蹈。而行為藝術(shù)與現(xiàn)代舞之間不謀而合的相似處告訴我們兩者之間是息息相關的。
四、行為藝術(shù)對現(xiàn)代舞發(fā)展的影響
行為藝術(shù)使現(xiàn)代舞趨于夸張、大膽的肢體表現(xiàn)，更現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，使現(xiàn)代舞有更廣闊的發(fā)揮空間。行為藝術(shù)對現(xiàn)代舞的發(fā)展有著潛移默化的影響，它對現(xiàn)代舞的發(fā)展上無論是從形式上，到思想上都有著非常大的影響。作為舞蹈藝術(shù)一種的現(xiàn)代舞發(fā)展到今天，現(xiàn)代舞在中國的大地上已掀起一陣陣熱潮，正是由于它的這種崇尚生命由，渴望心靈解放，主張創(chuàng)新的藝術(shù)觀念以及平民化的藝術(shù)表演形式，使得越來越多的人開始關注它喜愛它，甚至迷戀它。從而使其在世界舞壇上盡顯鋒芒、屢獲佳績，并贏得世界舞蹈評論家的一致稱贊。這些驕人的成績都是中國現(xiàn)代舞者們永不放棄，長期艱苦努力的成果�？傊F(xiàn)代舞最重要的價值，不僅僅只在于其作為一個舞種存在的特殊意義，而是在于它是舞者本身的“自由天性流露”在藝術(shù)感召下所形成的產(chǎn)物。它是反映自然生命最直接、最多元化、最開放、最自由、最基本，又最高級的一種藝術(shù)語言，其對生命活力的真實表達是它的全部藝術(shù)語境。對現(xiàn)代舞而言，沒有“禁果”，也沒有“墓地”，更沒有“終結(jié)”。它是人們用身體進行思考，用身體去探索人類靈魂的一種方式，是現(xiàn)代人打開心靈枷鎖的鑰匙，是解開人類心結(jié)的巧手。中國行為藝術(shù)與現(xiàn)代舞目前已建立了一種獨特的關系，這種關系對它的影響是多方面的。使現(xiàn)代舞遠遠超出了以往藝術(shù)門類與社會的界限。對任何一個熟悉行為藝術(shù)歷史的人來說，其頭腦中都必然會有一個特定的比較系統(tǒng);于是，每當面對一件舞蹈作品和一個藝術(shù)家時，我們都要用發(fā)展的眼光、藝術(shù)的眼光去看待，將其置于現(xiàn)代的環(huán)境中來考察，并做出判斷。這樣的欣賞方式足以表明，對行為藝術(shù)的評價要因人而異、還要具有一定的評判標準。如果沒有智慧的大腦，沒有對現(xiàn)實的關懷，沒有對藝術(shù)的赤誠之心，僅憑胡思亂想式的“靈感進發(fā)”，肯定不會獲得公眾的認可。
舞蹈畢業(yè)論文2
1、該生對待畢業(yè)論文寫作態(tài)度較端正，寫作過程認真刻苦勇于專研，較主動地與指導教師溝通，虛心聽取指導教師的指導及修改意見，修改及完成畢業(yè)論文。
2、選題較具時代性和現(xiàn)實性，全文結(jié)構(gòu)安排合理，觀點表達基本準確，思路基本清晰，全文資料基本上按照行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求來寫，查閱的相關資料也較多，但行政管理專業(yè)特色體現(xiàn)的還不夠充分，屬于自己創(chuàng)新的東西也還不多�？傮w上貼合畢業(yè)論文要求。
3、該生查閱文獻資料潛力較差，不能全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題的潛力較差強。文章篇幅貼合學院規(guī)定，資料不夠完整，層次結(jié)構(gòu)安排存在務必問題，主要觀點不夠突出，邏輯性較差，沒有個人見解。文題有偏差，論點不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。
4、該生能夠較熟練運用所學的專業(yè)知識解決本文提出的收入的虛增或虛減費用的虛增或虛減不等價資產(chǎn)置換創(chuàng)造利潤虛列資產(chǎn)和負債和會計信息披露不充分等幾個方面問題，基礎理論和專業(yè)知識掌握的較好，分析問題和解決問題的潛力較強。
5、論文選題有好處，在吸收學術(shù)界研究成果的'基礎上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文貼合學術(shù)規(guī)范。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣能夠把音樂教學教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)到達本科論文的要求。
6、本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得書記合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
7、該論文選題正確，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富，數(shù)據(jù)
8、論文書寫規(guī)范，統(tǒng)計方法正確，思維結(jié)構(gòu)清楚，文字表達流暢，建議作為碩士學位論文安排答辯。
9、論文能夠理論聯(lián)系實際，從解決臨床關鍵題目進手，探討相關治法的作用機制，得出了較為可靠的結(jié)論，具有較強的理論意義和實用價值，有一定的創(chuàng)新性。
10、論文選題缺乏新意，論證不夠充分，具體例證較少，老生常談的資料偏多，引用他人觀點的比例偏大。英語表達基本達意，但存在較多的語法錯誤。論文格式基本貼合要求。
11、語言表達流暢，格式完全貼合規(guī)范要求；參考了豐富的文獻資料，其時效性較強；沒有抄襲現(xiàn)象。
12、該生對待畢業(yè)論文寫作態(tài)度較端正，寫作過程比較努力愿意思考，能夠積極主動地與指導教師溝通，認真聽取指導教師的指導及修改意見，修改及完成畢業(yè)論文。
13、選題貼合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求，也體現(xiàn)出較強的時代特色性與實踐應用性，全文結(jié)構(gòu)基本合理，思路比較清晰，語言比較通順，層次分明，觀點表達基本準確，論據(jù)與論點基本上持續(xù)一致，參考的文獻資料與論題和論文資料結(jié)合緊密，能綜合運用行政管理專業(yè)原理知識并結(jié)合社會實際來分析文中的主要問題，但格式還不是很規(guī)范，創(chuàng)新點不夠，部分論點的論證還缺乏說服力，語言凝練的還不夠，總體上說，基本到達畢業(yè)論文的要求。
14、論文選題比較適當，觀點正確，但缺少獨創(chuàng)性的思想，論證資料比較充分，但缺乏論證深度。英語表達比較通順，但存在少量語法錯誤。論文格式貼合規(guī)范要求。
15、論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本貼合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了務必研究，個性是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用狀況不難看出，作者對原著的資料是相當熟悉的。語言也十分犀利，論文條理清晰說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有務必的參考價值，不失為一篇好文章。
16、該文選題具有較強的現(xiàn)實性、針對性和實用性。結(jié)構(gòu)安排科學合理，思路清晰，層次分明。各部分之間聯(lián)系緊密，觀點表述準確，論證內(nèi)容比較具有說服力，但文章缺乏自己原創(chuàng)的內(nèi)容。
17、論文題與論文的內(nèi)容基本相符，結(jié)構(gòu)完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴重的語法或拼寫錯誤。作者試圖從列夫托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個人物的關聯(lián)。從內(nèi)容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關的資料，如何通過分析資料得出自己的結(jié)論這是論文寫作應達到的目的，而恰恰在這一點上，作者下了苦功夫。
18、假如能夠進一步開展多中上海到福州物流心的大樣本隨機雙盲對照試驗，結(jié)論可能更有價值。
19、課題設計符合中醫(yī)理論實質(zhì)，技術(shù)方法先進，數(shù)據(jù)基本可靠，結(jié)論說服力充分。說明論文作者基本把握了本領域的發(fā)展方向和主要文獻，能站在當代臨床醫(yī)學前沿開展課題研究和理論探索，具備獨立從事中醫(yī)藥科研工作的能力和堅實的本學科基礎和扎實的操縱技能，基本達到碩士研究生的要求。
舞蹈畢業(yè)論文3
一、選題背景
云南，一個少數(shù)民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風情，在感嘆民族文化博大精深的同時，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個獨有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀。通過對比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個民族都有著共同的民族心理，這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國著名學者賴明(GustaveLeBon)深有體會地說，從他在各國游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀末，心理學已成為一門研究行為和心理活動的獨立學科，研究涉及到知覺、認知、行為、人際關系等領域，而后，隨著心理學研究的深入與拓展，心理學衍生出眾多心理學分支學科，如《民族心理學》、《社會心理學》、《舞蹈心理學》等等，由此可知，心理學早已根據(jù)心理活動為出發(fā)點，通過心理現(xiàn)象研究與分析問題，解析行為背后的心理活動，從而實現(xiàn)對外部世界的認知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動，這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動，通過對心理活動的探究與分析，亦是進一步對民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊和風格特征，及鮮活動感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂審美、大眾普及，它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過了一個漫長而細微的變化，每一次的變革都離不開時代發(fā)展的影響與推動，這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學》所述，民族在長期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運動的特殊性，這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài)，支配著舞蹈的行為表現(xiàn)，反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨有的少數(shù)民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過漫長的遷徙與戰(zhàn)爭，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個長期的蛻變過程，當民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動機與心理，便形成了當代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過對當代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀，闡釋當代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵，剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學，在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學中，以強烈的時代感和舞美感緊密結(jié)合教學，充分展示當代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑，正基于此，構(gòu)成了筆者寫作的動機。
二、研究目的和意義
哈尼族歷史悠久，作為云南獨有的少數(shù)民族之一，支系繁多，舞蹈種類亦是豐富多彩。無論是祭祀性舞蹈、勞動性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會發(fā)展態(tài)勢和民族文化的時代特征。當代社會，處在社會轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代審美情趣的影響，這些因素無疑對傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關的影響。通過當代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊，把握當代哈尼族民間舞蹈的時代特征和發(fā)展趨向，融合當代哈尼族對舞蹈文化的認知與審美追求，在傳承，保護，發(fā)展的過程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學，促進哈尼族民間舞蹈的長足發(fā)展，突顯其在教育教學中的特殊作用。
一、以哈尼族民間舞蹈為研究對象，根據(jù)其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點，進行多角度的剖析，通過舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進行昔與今的對比與分析，闡釋其當代的內(nèi)在文化意蘊與發(fā)展規(guī)律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護傳承與探索研究提供理論依據(jù)。
二、以當代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng)，包括元素提取、體態(tài)的定位、風格的把握，根據(jù)民族特有的舞蹈心理，準確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的`云南民族民間舞蹈教材，挖掘當代哈尼族民間舞蹈教材的應用價值和審美意蘊，豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實踐經(jīng)驗。
三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎，無論是民間類舞蹈，藝術(shù)專業(yè)類舞蹈，社會舞蹈類等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語境中呈現(xiàn)出不同的刻有時代烙印的舞蹈的心理特征。通過對當代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義，利于民族文化的弘揚與發(fā)展，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的必要手段。
三、本文研究涉及的主要理論
哈尼族民間舞蹈種類紛繁，建國以來蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨特的風格特征。早在20世紀50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團朱子洸編導以棕扇舞為元素編創(chuàng)的《白鷴鳥》，參加北京國慶十周年獻禮晚會演出，這是首次將棕扇舞進行藝術(shù)加工搬上舞臺。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié)，哈尼族棕扇舞方隊參加了開幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時，由紅河州歌舞團編導王佳敏編導編排的《白鷴鳥與棕扇》，參加第六屆荷花獎舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥的羽翼，以模仿白鷴鳥林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時，編導融合了自己對哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新，營造了不同年代賦有時代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現(xiàn)了不同時代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。
國民族民間舞蹈教育教學的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺中，民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂，經(jīng)過系統(tǒng)的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應用和發(fā)揚。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學舞蹈學院精品課程《藏族舞蹈教學組合》、蒙古大學藝術(shù)學院精品課程《蒙古舞教學組合課》、云南藝術(shù)學院舞蹈學院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見，中國民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對其進行傳承和保護。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學現(xiàn)狀，有以下幾點：20xx年11月云南藝術(shù)學院文華學院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長街宴》等，包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩畫劇《阿密車》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學院對哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學理念。云南藝術(shù)學院舞蹈學院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚哈尼族傳統(tǒng)文化，教材的建構(gòu)處于初級嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動律》到《樂作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學，通過哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風格特征，向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學院的教學特色。根據(jù)以上資料信息的收集，可以得知云南當?shù)氐脑盒Ｒ验_始對哈尼族民間舞蹈教材的建立進行探索與實踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學中，它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。
四、本文研究的主要內(nèi)容
本文運用民族學、藝術(shù)人類學、民族心理學，舞蹈形態(tài)學，舞蹈生態(tài)學等學科對哈尼族民間舞蹈進行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關的社會文化進行全面的了解與分析，以揭示當代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內(nèi)在的文化意蘊與發(fā)展動態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。
一、田野調(diào)查法：這是研究中國民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主，通過觀察其生活環(huán)境、社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù)，包括事實資料和所需的心理資料，以結(jié)合觀察法，收集客觀詳實的資料，運用田野調(diào)查法感受當代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。
二、心理測驗法：心理測驗法是民族心理學研究的主要方法之一。通過觀察少數(shù)有代表性的行為，對進行活動中的心理特點做出推論和數(shù)量化分析的一種科學手段。以自陳測驗金額投射測驗為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見，對自己人格特質(zhì)進行評價的一種方法。投射測驗根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù)，通過問題，根據(jù)被測者無意識的內(nèi)驅(qū)力所推動的答案，探索個體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識。
三、舞蹈形態(tài)學方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學》中將本學科分為“風格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預測研究，研究當代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過舞蹈本體在歷時性的變化中，分析其心理特征。通過人體運動的視覺效果，產(chǎn)生對其“心態(tài)對應”的感知，即心靈感受與運動人體的“心物同構(gòu)，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學方法：舞蹈生態(tài)學的研究方法，其一就是對舞蹈形態(tài)的觀察與分析，環(huán)境對舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過舞蹈形態(tài)來聯(lián)系與環(huán)境的多層關系。其二，關注歷時性文獻追溯與共時性田野考察相互印證，運用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。
五、寫作提綱
中文摘要3-4
Abstract4-5
緒論8-16
一、選題緣起8-9
二、選題目的及意義9-10
三、研究的視角和方法10-11
四、研究現(xiàn)狀11-16
(一)、哈尼族民間舞蹈本體的研究現(xiàn)狀：11-14
(二)、哈尼族民間舞蹈的理論研究現(xiàn)狀：14-15
(三)、當代哈尼族舞蹈心理特征探索研究現(xiàn)狀15-16
第一章民族民間舞蹈心理特征的含義16-18
第一節(jié)各學科與舞蹈心理特征的淵源16-17
第二節(jié)本文對哈尼族民間舞蹈心理特征的界定17-18
第二章當代哈尼族舞蹈所反映的舞蹈心理特征及影響因素18-32
第一節(jié)當代哈尼族多類型舞蹈心理特征18-26
一、民間舞蹈心理特征18-19
二、教育教學類舞蹈心理特征19-22
三、創(chuàng)作型舞蹈心理特征22-24
四、社會舞蹈心理特征24-26
第二節(jié)影響哈尼族民間舞蹈心理特征的多元因素26-32
一、物質(zhì)層面27-28
二、制度層面28-29
三、行為方面29-30
四、心理層面30-32
第三章當代哈尼族民間舞蹈心理特征解讀32-40
第一節(jié)民間原初性的舞蹈形態(tài)與舞蹈心理特征32-35
一、戈奎鄉(xiāng)棕扇舞32-33
二、大水溝鄉(xiāng)同尼尼舞33-34
三、綠春縣樂作舞34-35
第二節(jié)民俗活動中的舞蹈形態(tài)與舞蹈心理特征35-37
一、戈奎鄉(xiāng)棕扇舞35-36
二、大水溝鄉(xiāng)同尼尼舞36-37
三、綠春縣樂作舞37
第三節(jié)藝術(shù)加工類的舞蹈形態(tài)和舞蹈心理特征37-40
一、戈奎鄉(xiāng)棕扇舞37-38
二、大水溝鄉(xiāng)同尼尼舞38-39
三、綠春縣樂作舞39-40
第四章當代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教育教學中的應用40-52
第一節(jié)當代哈尼族民間舞蹈心理特征與舞蹈教材建構(gòu)的聯(lián)系40-43
一、教材編創(chuàng)的理念與思路40-42
二、教材編創(chuàng)的目的與意義42-43
第二節(jié)當代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教材編創(chuàng)中的應用43-49
一、傳統(tǒng)舞蹈心理特征與當代舞蹈心理特征的結(jié)合44-45
二、當代哈尼族民間舞蹈心理特征解析及教材教學應用45-49
第三節(jié)當代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教育教學中的重要性49-52
一、突出地方院校特色精品課程49-50
二、當代社會舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)50-52
結(jié)語52-54
致謝54-56
參考文獻56-57
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻
學術(shù)期刊類：
[1]袁蓉.論云南民族民間舞代表性組合教材發(fā)展及其規(guī)律[J]藝術(shù)教育，20xx年第3期
[2]冀滿祥.精品課程建設是提升教學質(zhì)量的一項重大舉措[J]高等農(nóng)業(yè)教育，20xx(4)
[3]石裕祖.民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢[J]云南藝術(shù)學院學報，20xx年第二期
[4]張晨.從民間到舞臺的棕扇舞-試論紅河哈尼族審美文化變遷[J].云南民族大學，20xx
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[6]曹天明.哈尼族喪葬禮俗中的扇子舞[J].民族藝術(shù)研究，20xx
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學術(shù)著作類：
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[2]宋蜀華、白振聲.民族學理論與方法[M].中央民族大學出版社，20xx.06.01
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[4]王軍.教育民族學[M].中央民族大學出版社，20xx年6月
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[10]云南地方藝術(shù)集成志.哈尼族民間舞蹈[M]云南人民出版社20xx年10月
舞蹈畢業(yè)論文4
一、情感與舞蹈之間的關系
情感和舞蹈的含義應該在了解情感和舞蹈的關系之前就有著清楚的認識，這樣才能更好探析兩者之間的關系。情感主要表現(xiàn)在人在是否符合自己的需要或者目的條件下，而對客觀事物的內(nèi)心反應;舞蹈是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種對美的表現(xiàn)形式主要是通過舞者的肢體表演把人類各式各樣的情感展現(xiàn)出來�？傊�，舞蹈的本質(zhì)則是情感，舞蹈是人類情感流露方式。更多舞蹈論文相關范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。
從人的內(nèi)心出發(fā)往外在表現(xiàn)的藝術(shù)形象來說，舞蹈進行的靈魂就是情感，這是舞蹈中的核心部分，因此，在舞蹈教學中注重情感的控制和培養(yǎng)就顯得尤為重要。為了更好的完成舞蹈技術(shù)技巧和掌握舞蹈表現(xiàn)力，應該把情感培養(yǎng)當做舞蹈訓練當中的一種內(nèi)在動力。
情感是舞蹈教學中影響學生的一個重要因素，要想獲得良好的舞蹈教學效果，就必需努力把學生的情感引導到積極的狀態(tài)，然后從大量反復的練習中進行不斷的調(diào)整和改進，這樣才能獲得比較好的表現(xiàn)經(jīng)驗。這個不斷重復練習的過程必然是枯燥乏味的，因此，要想較有成效的提高和完善舞蹈教學內(nèi)容，就應該在課堂中重視情感培養(yǎng)。
二、如何在舞蹈教學中進行情感培養(yǎng)
(一)師生關系要融洽
學生往往對于單純的舞蹈技能訓練感到單調(diào)和乏味，而舞蹈課程教師在訓練過程中需嚴格要求，才能讓舞蹈教學取得更好的成績。因此教師和學生之間的良好互動，在這樣的高強度訓練下，對于舞蹈訓練的效果具有重要作用。為了促進學生的訓練成效，營造融洽的氛圍的課堂教學能使得彼此間的交流和溝通得以加強。融洽的師生關系也有助于學生情感技能的培養(yǎng)。
在學生情感狀態(tài)的積極培養(yǎng)中，學生們無限的創(chuàng)造潛力和創(chuàng)造激情也會比較容易被激發(fā)，在舞蹈教學中的每個環(huán)節(jié)中都應該積極創(chuàng)造相關的良好師生互動，讓學生有認同感，勇于表現(xiàn)自我。大量創(chuàng)造藝術(shù)美的潛在的不可預知的因素也會在良好的師生互動中發(fā)掘，使得原本枯燥乏味的課堂教學得以改善，學生能夠更為容易和有興趣的獲得更多的體會，這樣有利于豐富而生動的藝術(shù)表象在學生頭腦中產(chǎn)生，從而創(chuàng)造出新的心理形象等。
(二)營造好音樂氛圍
音樂在舞蹈訓練中必不可少，要想保證舞蹈訓練的效果，音樂的選擇就顯得十分重要。教師應該注重舞蹈和音樂的配合，好的舞蹈訓練的背景音樂能夠有助于學生體會到不一樣的情感，有利于提高學生對音樂的感知能力。在這個過程中，學生對于舞蹈鑒賞和理解水平能有效提高。
教師應該在舞蹈音樂選擇上花費一定的精力和時間，因為需要在課后進行對比選擇不同類型的音樂，而后在課堂上播放。應該讓學生先認真傾聽這些音樂，感受其中所具有的情緒，然后可以讓學生分組交流聽完音樂以后的感受，教師最后加入討論，分析音樂本身的情緒，以及相關的音樂風格和適合舞蹈的風格動作。這樣學生能夠更好的對于音樂的情緒進行把握，使得舞蹈動作更加正確。
(三)幫助學生在模仿的基礎上進行二度創(chuàng)作
舞蹈也是一門先模仿后創(chuàng)作的藝術(shù)，學生只有先模仿，受到舞蹈藝術(shù)形象的熏陶以后，才能夠?qū)τ谖璧赶胂罅τ懈嗟膯l(fā)。舞蹈訓練的模仿對于學生來說，應該是貫穿于學習舞蹈的整個時段。
舞蹈的初步了解往往就是通過在舞蹈訓練中模仿教師的肢體來實現(xiàn)的，所以，學生進行情感表現(xiàn)的訓練時也需要通過對教師示范的模仿習得。不同的舞蹈具有不同的情感，舞蹈能夠?qū)τ谌藗兊牟煌腵性格、情緒和身份進行展現(xiàn)。學生應該在領會舞蹈所具有的情感的基礎上，模仿示范時所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)和精神，為日后的二度創(chuàng)作奠定良好的基礎工作。舞蹈創(chuàng)作階段的進步就是依托在這種模仿的能力之上的。
(四)積累情感表現(xiàn)的動作
人們的生活經(jīng)歷以及相關的學識素養(yǎng)都對于藝術(shù)活動的表現(xiàn)中所做出的大量情感想象具有重要影響，因為這是人對事物的審美提供生活中事物的支持的表現(xiàn)。從實際生活中的情感想象來說，更強烈的審美愉悅是在豐富的積累的生活經(jīng)驗和學識修養(yǎng)基礎之上。要求學生應該從生活中進行心里或者情緒的捕捉工作，這樣才能更好的對于不同的情感狀態(tài)進行更好的體驗，為了增強舞蹈情感表現(xiàn)，應該同時注重學習和了解其他審美活動。
為了積累足夠多的情感表現(xiàn)體驗，應該一直保持進行情感表現(xiàn)的訓練，積極引導學生認真地觀察生活和感受生活。為了使得塑造舞蹈形象時才會使動作變得靈活和多樣，更加富有情感地來展現(xiàn)自己的舞姿，只有通過不斷的訓練和更多動作語言積累。
結(jié)束語
為了提升舞蹈教學的層次，應該把情感表現(xiàn)融入到日常的舞蹈教學課堂中。教與學雙方之間的互動是教師在舞蹈教學當中要格外重視的問題，另外，為了把握學生內(nèi)心真實的情感，還要進行營造好音樂氛圍的活動，為日后的學生在模仿的基礎上進行二度創(chuàng)作奠定基礎，為了讓學生更好地流露出自己的真情實感，獲得完美的情感表現(xiàn)能力，應該引導學生積累情感表現(xiàn)的動作，提高舞蹈教學的各個方面的質(zhì)量。
舞蹈畢業(yè)論文5
一、舞蹈畢業(yè)論文提綱
1.舞蹈
的地面訓練,是舞蹈訓練的一種空間占有形式.
2.地面訓練顯現(xiàn)出在不承擔自身體重的情況下,采取動力性和靜力性訓練.
3.地面訓練從柔韌訓練(又稱軟開度訓練),力量訓練(又稱能力訓練),技術(shù)技巧動作訓練三方面為舞者身體柔韌性、力量、技術(shù)技巧動作的具備和掌握,給予基礎的,全面而系統(tǒng)的訓練.
一.選題說明:地面訓練在中國古典舞基本功訓練中占有重要的地位,尤其是在低年級階段,它為舞者解決身體柔韌度,培養(yǎng)良好的動作意識,奠定堅實的基本功基礎,是一個不可忽視,不可小看的`部分.
二.正文:
1.地面訓練的概念.
(1)地面訓練是舞蹈訓練的一種空間占有形式.
(2)地面訓練主要包括柔韌訓練、力量訓練和技術(shù)技巧訓練.
(3)地面訓練一般采取動力性和靜力性訓練.
2.地面訓練的教材內(nèi)容.
(1)基礎訓練
(2)能力訓練
(3)技術(shù)技巧訓練
3.地面訓練在不同年級中的特點表現(xiàn).
(1)低年級
(2)中年級
(3)高年級
4.地面訓練的作用.
(1)對舞者的柔韌度的提高有著獨到的作用.
(2)對中國古典舞技術(shù)動作、身法舞姿起到基礎的規(guī)范練習作用,培養(yǎng)舞者正確而良好的動作意識.
(3)對扶把和中間動作練習起著重要的基礎作用.
(4)對舞者能力的增長起著良好而積極的作用.
(5)進入高年級后,使中國古典舞的空間層次處理更加豐富、富于變化起著明顯的重要作用.
三.
地面訓練作為相對獨立存在的系統(tǒng),在中國古典舞基本功訓練中有著獨到的訓練價值,它主要集中在軟開度訓練和能力訓練以及由此而綜合的綜合性訓練,它在不承擔自身體重的情況下,采取動力性和靜力性訓練,運用壓、搬、踢、耗以及外力輔助等多種手段,有效的解決人的各部分關節(jié)的松弛度和柔韌度,有效的提高肌肉力量,培養(yǎng)正確而良好的動作意識和良好的舞蹈意識.為扶把動作和中間動作的開設與完成提供能力上的支撐,所以地面訓練是十分重要的,它是中國古典舞基本功的基礎,是每個舞者應該重視的!
四.致謝.
二、論文書寫格式
論文全部要采用word 來書寫，文件名統(tǒng)一為“report95′ ′ .doc”，其中′ ′ 代表自己的學號。
學位論文一般應包括下述幾部分：
論文首頁格式：
其中學位論文題目用黑體二號字，其余用宋體四號字
論文題目應能概括整個論文最重要的內(nèi)容，簡明、恰當，一般不超過25個字。
中文摘要及其關鍵詞（宋體5號字b5排版）：
4 論文第二頁為500字左右的中文內(nèi)容摘要，應說明本論文的目的、研究方法、成果和結(jié)論。
學位論文摘要是學位論文的縮影，盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和
新見解。論文摘要應盡量深入淺出，通俗易懂，少用公式字母，語言力求精煉、準確。
4 在本頁的最下方另起一行，注明本文的關鍵詞3╠5個。
英文摘要及其關鍵詞（宋體5號字b5排版）：
論文第三頁為英文摘要，內(nèi)容與中文摘要和關鍵詞相同。
舞蹈畢業(yè)論文6
一、舞蹈情感體驗的含義
“情感”在《心理學大詞典》中解釋是，感情一詞被界定為“情緒和情感的總稱”，它包含了兩個方面：一方面受到外界事物的刺激引起的心理反應，與環(huán)境和感性有關；另一方面是人自身對事物的喜愛和關切之情。
體驗是個體身臨其境或親自實踐，感受事物、環(huán)境的豐富和微妙，并產(chǎn)生獨特的情緒和認識。它是一種活動，也是活動的結(jié)果，作為活動，即主體親歷某事并獲得相應的認識和情感；作為活動的結(jié)果，即主體從親歷中獲得認知和情感。
在舞蹈表演過程中，舞蹈者融入角色的情感世界，感受角色在既定環(huán)境下的喜怒哀樂，對舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力有很大的幫助，對藝術(shù)表演中角色的的塑造也有很大的幫助作用。
二、舞蹈表演中角色情感體驗的重要性
（1）舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式，要求表演者更深入體會角色情感
舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織和加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，表達人們的思想感情，反映社會生活的一種藝術(shù)形式，通過舞蹈演員的形體動作來表達角色的情感、性格等，在舞蹈藝術(shù)表演中，動作的技巧是次要的，更重要的是表現(xiàn)人物內(nèi)心感情、塑造人物性格特性和精神面貌。舞蹈三要素：動作、造型、表情。在構(gòu)成舞蹈的諸要素中，動作是居于首要地位的，沒有人體動作，就沒有舞蹈。舞蹈人物的塑造、舞蹈情緒的表達、舞蹈意境的展現(xiàn)，始終貫徹在舞蹈動作中。但是這些動作不是一般意義上的人體動作，而是從日常生活中選擇、提煉、加工、改造、演化而成的一種具有程式化、形象化的舞蹈語言。這些動作具有一定的形式和規(guī)格，而且有確定的名稱。例如芭蕾舞的“阿拉貝斯克”（Arabesque）、中國古典舞的“順風旗”和“小射燕”等。它豐富和提高了舞蹈的表現(xiàn)手段，使舞蹈藝術(shù)進一步規(guī)范化，同時還有助于各種舞蹈風格的形成和穩(wěn)定。舞蹈以人體流動美的動態(tài)為語言來塑造舞蹈形象，表現(xiàn)廣闊的社會生活。古今中外優(yōu)秀的舞蹈作品，無不是由于動作新穎、具有特色、塑造了藝術(shù)形象才取得成功的。因此，舞蹈人物的塑造、舞蹈情緒的表達、舞蹈意境的展現(xiàn)，始終貫徹在舞蹈動作中，另外表情是舞蹈藝術(shù)的靈魂，沒有表情的融合，有些動作即使有生動的節(jié)奏，也還是沒有生命力。
舞蹈除了以動作為表現(xiàn)手段之外，也取決于舞蹈的造型。舞蹈造型是一種人的形體動作，它是以人體的四肢和身段以及表情姿態(tài)構(gòu)成某種相對靜止的形態(tài)。這種“形”與“神”結(jié)合產(chǎn)生的富于雕塑感、美感的形象動作，是對剎那間的生活片段的凝固，一種靜態(tài)的藝術(shù)形象，具有巨大的表現(xiàn)力。許多舞蹈在開場和結(jié)尾時，為了渲染場景和人物的詩意美，常把流動的舞姿化為靜態(tài)的造型，場中出一個特殊的藝術(shù)空間，給觀眾一種新奇的美的享受。
表情是舞蹈藝術(shù)的靈魂，沒有表情的融合，有些動作即使有生動的節(jié)奏，也還是沒有生命力。因此說舞蹈的“律動性”是內(nèi)在的情感和外部動作相統(tǒng)一的節(jié)奏的直接反映和集中體現(xiàn)。舞蹈的動作性還決定了舞蹈創(chuàng)作在題材的選擇、情節(jié)的安排、人物性格刻畫等方面都要體現(xiàn)可舞性的原則。
無論動作，造型，還是表情，最終都是圍繞著表達情感，舞蹈只能依靠人體和動作來表達情感，它不想說話一樣那么容易表達，所以更加需要表演者深入體會角色的情感世界，這樣才能從日常生活動作中選擇、提煉、加工、改造、演化而成的一種具有程式化、形象化的舞蹈語言舞蹈以人體流動美的動態(tài)為語言來塑造舞蹈形象，因此說角色情感的體驗是舞蹈表演這種特殊的表達藝術(shù)方式所決定和每個表演者必須具備的能力。
�。�2）準確深入體驗角色情感是舞蹈表演成功的關鍵
舞蹈表演是否成功，舞蹈中人物情感是否能感染打動觀眾，完全依靠舞蹈演員表演這一最重要和最關鍵一個環(huán)節(jié)。
雖然角色的性格特性已經(jīng)在舞蹈編導那構(gòu)思和編排好，但仍依賴于舞蹈演員在編排好的固定模式下有自我體驗自我感動的二度創(chuàng)作，舞蹈演員是否對作品的深度理解，是否能融入自己的情感到作品中去，是否能很好的完成作品，都直接影響整個表演最終的效果。而演員對角色的把握，取決于演員自身的生活經(jīng)歷，氣質(zhì)，性格，和對作品不同的理解，所以不同的演員表演同一個角色，甚至是同一個演員在不同時間或不同情緒下表演同一作品，都會產(chǎn)生不同的效果，這就是為什么經(jīng)常說藝術(shù)常演常新。所以在表演者舞蹈能力水平相當?shù)那闆r下，誰的生活軌跡更接近這個角色，誰能更深入的.把握角色的內(nèi)心世界，誰的演出就更成功。
三、舞蹈抒發(fā)情感的方式
�。�1）直接抒發(fā)。在舞蹈表演中為塑造人物形象，直接地抒發(fā)要表達的某種內(nèi)心感情，去強烈地感染觀眾，抓住人物最動情的時刻，以情動舞，把無形的情化為可見的形象。
�。�2）間接抒發(fā)。在舞蹈作品中借助于動物的特征、自然界景物中的形態(tài)等，以借物比喻手法，賦予作品以濃郁感情色彩，把生活中感受到的主觀感情、真情、激情與客觀外界的景物達成有機的統(tǒng)一，寓情于景，情景交融地反映了我們生活的詩情畫意。
�。�3）在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情。在情節(jié)舞蹈和舞劇中運用“在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情性”的表達方式，把內(nèi)心情感從場面和情節(jié)中自然地透露出來。抒情并不排斥敘事，它們往往互相滲透，糅合在一起，一方面以精致的情節(jié)發(fā)展，一方面著意刻畫表現(xiàn)人物心理的復雜多樣的感情，在情感抒發(fā)方面大做文章，將主人翁的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這種強烈的抒情性才使得觀眾為舞蹈所牽動，受到深深的感染。
四、如何準確深刻體現(xiàn)表演中角色情感體驗
舞蹈演員怎么樣將角色情感轉(zhuǎn)換為自己的情感，如何才能更好的表現(xiàn)角色情感呢？
�。�1）掌握舞蹈技巧是情感表達的基礎
舞蹈始終是一種人體動作的表演藝術(shù)，舞蹈的動作技巧是一起情感表達的基礎。一個舞蹈動作首選要做到位，分寸把握得足夠充分恰到好處的力度和舒展性，才能更好的表達情感，如果跳起來歪歪扭扭，落地又不穩(wěn)，這如何讓觀眾聯(lián)想到角色所要表達的喜悅之情？
另外舞蹈動作技巧不斷推陳出新，不斷的學習新的舞蹈動作語言，才能運用于更多可表達的情感。
�。�2）加強呼吸，眼神，面部表情的訓練增加感染力
舞蹈是無需說話的，一切都靠舞蹈演員的表情和舞蹈動作來表達情感。要想控制好角色中的情感，首先得控制好自己的呼吸，舞蹈是在一系列高強度運動中的表演，只有控制好自己的呼吸，才能讓自己的眼神，面部表情和動作不變形。這樣舞蹈演員才能隨著音樂和情節(jié)的發(fā)展需要展現(xiàn)出相應的喜怒哀樂。有些情感是需要呼吸，眼神，和表情配合來表達的，比如緊張，興奮，生氣，或屏住呼吸，或呼吸沉重，眼神和表情或瞇著，或?qū)Ｗ�，或瞳孔放大，肌肉扭曲。這些都靠平時訓練積累才能在表演中更好的表現(xiàn)角色情感。
�。�3）運用想象升華情感
舞蹈的想象有三種，氛圍想象，心態(tài)想象，形象想象。氛圍想象是對角色的環(huán)境身世經(jīng)歷猶如身臨其境的幻想感受。心態(tài)想象就是透徹的把握角色的心理狀態(tài)和構(gòu)成，了解角色在情節(jié)中的所思所想，努力做到如問其聲如見其人的境界。形象想象就是對角色整個人的言談舉止，一舉一動的想象，幻想不至于表面，甚至是其內(nèi)在的人物性格，品質(zhì)都淋漓盡致的體現(xiàn)出來。
如果能夠在表演前了解劇本的時代背景及角色的背景故事，查閱與時代背景，角色背景同類型的相關資料，通過分析角色的性格特征，分析與自己相同的地方與不同的地方，在內(nèi)心與角色內(nèi)心進行溝通，對角色人物內(nèi)心世界整體的構(gòu)思，例如說遇到什么事情的時候角色會怎么樣處理，不只在表演中，甚至在生活中以角色自居，全心的投入，逐漸的愛上角色，以角色自居。舞蹈演員能做到這樣去把握角色情感世界，舞蹈演出一定會成功的。
舞蹈畢業(yè)論文7
題目：高等師范院校舞蹈專業(yè)課程設置探研
摘要：本文以高等師范類院校舞蹈專業(yè)課程的設置研究為切入點,以重慶市師范大學音樂學院舞蹈系為研究對象,綜合運用教育學、社會學、文獻學與田野調(diào)查相結(jié)合的方法。通過對各類具有典范意義的師范類院校實踐考察與調(diào)查問卷的形式,深層次的剖析師范類舞蹈專業(yè)的課程設置與培養(yǎng)模式,旨在從教學理念、培養(yǎng)方式、教學模式的方向梳理師范類舞蹈專業(yè)學生究竟該如何培養(yǎng),挖掘其深層的意義,以前人的理論研究結(jié)合本人的實踐經(jīng)驗,探研出一套適用于具有師范類舞蹈專業(yè)學生特點的課程設置,并揭示出師范類院校舞蹈專業(yè)的教學內(nèi)涵,倡導更多的教育家與理論家能夠關注并重新審視師范類舞蹈專業(yè)的未來發(fā)展,以期達到在各地方上設置舞蹈專業(yè)的師范類院校能夠根據(jù)自身特色更好更快發(fā)展的目的。
關鍵詞：舞蹈論文
二十世紀50年代之后，我國藝術(shù)教育受到前蘇聯(lián)教育體系的啟蒙漸漸在文化領域中開始萌芽，它的主要任務是培育以舞蹈表演為職業(yè)的人才。以往的學�；A教育中的舞蹈教育一直是依附在別的教育中，開始是結(jié)合體育進行教學，后來又融入到音樂的教育中。在制定課程時沒有特地的給高等師范院校舞蹈專業(yè)撰寫編排大綱和相符合的教學目標和方法，而是照本宣科專業(yè)院校或者是以前音樂系的教材和課程安排，導致學生在舞蹈理論方面的學習量明顯不夠，而偏重于技能技巧方面的`訓練，所以對高等師范院校舞蹈課程的整改和發(fā)展已經(jīng)是迫不及待的事情。在欣賞舞蹈時不但可以讓大學生獲得感覺器官上的知足，還能引發(fā)自身情感和舞蹈情感之間的共鳴，達到陶冶情操的目的，全方面提高自身素質(zhì)。依據(jù)學生欣賞水平的高低來選擇教材進行教學，這才是高等師范院校舞蹈教學的原則。
一、增加舞蹈相關課程的比例
當前我國高等師范院校舞蹈教育專業(yè)的課程是由音樂基礎課、教育類課程還有相關舞蹈課程組成，其中音樂基礎課程所占課時最多，這就顯得促進學生“專業(yè)”知識提高的相關舞蹈課程相對減少。這種不平衡的教學導致了畢業(yè)生在各方面都略有精通但是所學專業(yè)不夠扎實的結(jié)果。
二、加強舞蹈理論課程比重
我國高等師范院校舞蹈技巧技能課程課時大于理論課程課時導致學生在舞蹈理論基礎的學習上不夠多，這歸結(jié)于我國舞蹈理論課程發(fā)展較緩慢，也揭示了我國高等師范院校舞蹈教育注重技巧教學忽略理論教學的基本現(xiàn)狀。加強舞蹈理論基礎的學習才能提升對舞蹈技巧技能的把握。構(gòu)建完整的知識結(jié)構(gòu)才能促進舞蹈理論課程的發(fā)展。比如通過增設對《舞蹈編導常識》、《中國舞蹈發(fā)展史》、《舞蹈基礎理論》這類課程的教學來灌輸舞蹈定義、題材、分類、美學特征、藝術(shù)概念等涉及舞蹈藝術(shù)認識方面的知識，分析舞蹈作品在音樂的引導下的創(chuàng)建構(gòu)造過程，一個舞蹈動作是如何萌芽、發(fā)展以及轉(zhuǎn)變過來的都是需要對學生進行講解的;還有完整舞段和舞劇的出現(xiàn)。
三、增設舞蹈實踐與創(chuàng)作課程
實踐課程對學生完善自身知識的結(jié)構(gòu)、能力的培養(yǎng)和技能的增強、早日投入教學與研究中以及適應瞬息萬變的社會都發(fā)揮著有重要作用。這門課程在培養(yǎng)能力結(jié)構(gòu)、全方面的知識、極具創(chuàng)新力和實踐力的人才上起著關鍵性的作用。學生走出學校這個環(huán)境以后需要有普及舞蹈教育和了解基層文化這兩方面的編導能力才能立足社會，而舞蹈編導課程恰恰在塑造藝術(shù)人格、構(gòu)建知識框架、激發(fā)創(chuàng)造性思維、全面提高個人素質(zhì)上起著關鍵作用，它彌補了單一專業(yè)課程的不足，兩者互相結(jié)合，相輔相成。
四、廣泛開拓專業(yè)領域
日益增長的社會需求促使高師舞蹈專業(yè)加大了培養(yǎng)滿足多方面需求的舞蹈專業(yè)人才的力度，師范院校本身擁有的多元化發(fā)展的環(huán)境，讓學生能夠在此徜徉在知識的海洋里，不斷學習相關專業(yè)的知識內(nèi)容。充分發(fā)揮這種良好氣氛和環(huán)境是進行高等師范院校舞蹈教學的前提。學舞蹈的學生也不是單一的喜歡舞蹈，他們在唱歌、演講、書法繪畫、表演方面都表現(xiàn)出了很大的潛質(zhì)。他們不僅僅是一科精通，還有很大的激情去發(fā)揮他們其他方面的特長。學生勤奮好學、興趣廣泛都是好的兆頭。為了把學生這種積極學習性保持下去，我們除了抓專業(yè)課之外，還可以增設哲學、文學、表演、美學方面的課程，并把這些課程也納入平時成績中，給學生更大的選擇范圍，不斷提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)。
把專業(yè)知識的范圍從單一的舞蹈領域擴展到別的藝術(shù)領域所帶來的有利幫助是有目共睹的。第一，學識和修養(yǎng)的提高能夠增加自身的理解、感染力，對學習舞蹈專業(yè)有正面促進作用;第二，把學生創(chuàng)造的激情帶動起來，讓學生逐漸開闊視野，獲取豐富的知識，引發(fā)無限聯(lián)想和塑造艱苦鉆研的精神，帶動學生富有創(chuàng)新的思維去實踐中擴散出去。大學生面臨越來越大的就業(yè)壓力，多一門技能就能增加自身在社會上的競爭力，為工作創(chuàng)造更多的機會。所以我們要在以開發(fā)學生天賦和潛質(zhì)為目的的前提下安排課程，全面提高學生素質(zhì)，培養(yǎng)全才，從長遠角度來培養(yǎng)學生各方面的能力。
舞蹈美育只是整個美育工程中的一個分支，通過藝術(shù)教育這個關鍵部分的教學來實施美育是新的世紀培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準創(chuàng)新人才的重要舉措，舞蹈教育不但可以鍛煉學生體質(zhì)、激發(fā)學生創(chuàng)造性思維，還能提升學生對美的鑒賞能力，對塑造完美的人格起著關鍵性作用。
舞蹈畢業(yè)論文8
1、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標畢業(yè)論文，能夠達到綜合訓練目標，題目有難度，工作量較大。選題具有學術(shù)研究價值。
2、該文選題不符合財務管理專業(yè)要求；該生在寫作過程中態(tài)度不認真，不能夠完成寫作任務；論文論述不全面，研究內(nèi)容過淺，論文結(jié)構(gòu)不合理、邏輯不嚴謹，論文結(jié)論有誤，格式不基本符合論文寫作要求；工作中無創(chuàng)新。
3、該生查閱文獻資料能力強，能全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題畢業(yè)論文，綜合運用知識能力強。
4、語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求；參考了豐富的文獻資料，其時效性較強；沒有抄襲現(xiàn)象。
5、文題相符，論點突出，論述緊扣主題。
6、文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，有一定的個人見解。
7、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有較高難度，工作量大。選題具有較高的學術(shù)研究（參考）價值（較大的實踐指導意義）。
8、文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
9、語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求；參考了一定的文獻資料，其時效性一般；未見明顯抄襲現(xiàn)象。
10、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，基本能夠達到綜合訓練目標，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。
11、該生查閱文獻資料能力較差，不能全面收集關于考試系統(tǒng)的'資料，寫作過程中綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強。
12、文章篇幅符合學院規(guī)定，內(nèi)容不夠完整，層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題，主要觀點不夠突出，邏輯性較差，沒有個人見解。
13、文題有偏差，論點不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。
14、語言表達較差，格式符合規(guī)范要求；占有資料較少，其時效性較差；有部分內(nèi)容與他人成果雷同。
15、論文主題明確，語句基本通順，層次基本清晰，觀點表達基本準確。格式基本規(guī)范，選題貼合行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求，但查閱與參考的文獻資料太少，部分論證資料與主題結(jié)合不緊密，邏輯結(jié)構(gòu)也存在一點小問題�？傮w上說，基本到達畢業(yè)論文的基本要求。
16、選題較具時代性和現(xiàn)實性。全文結(jié)構(gòu)安排合理。觀點表達基本準確。全文資料緊扣行政管理專業(yè)要求來寫，充分體現(xiàn)出行政管理專業(yè)特色。查閱的相關資料較多。但不足之處主要是屬于自我創(chuàng)新的東西還不多�？傮w上貼合畢業(yè)論文要求。
17、該文選題貼合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求，能較好地綜合運用行政管理知識來分析企業(yè)行政管理實踐問題，論文寫作態(tài)度比較認真負責，論文資料較充分，參考的相關資料比較切合論題的需要，層次結(jié)構(gòu)比較合理，主要觀點表達的比較明確，邏輯思路基本貼合要求，語言表達基本通順。但論證的深度還不夠，創(chuàng)新點不足。
18、本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣能夠把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)到達本科論文的要求。
舞蹈畢業(yè)論文9
摘要：中國民族民間舞蹈文化是世界各民族的祖先們在數(shù)千年歷史長河中共同創(chuàng)造的精神財富，保護與傳承民間舞蹈文化，已成為世界各國政府與文化藝術(shù)界的共識。本文主要從保護好“原生態(tài)”文化，合理創(chuàng)新，與時俱進，堅持民族風格三個方面討論如何正確把握民族民間舞蹈的發(fā)展趨勢，最大程度地傳承文化精髓。
關鍵詞：民族民間舞蹈;發(fā)展;原生態(tài);創(chuàng)新
民族民間舞蹈，指的是由各民族人民群眾在勞動和生活中，根據(jù)自娛、祈福、達情所需而創(chuàng)作，又在各族人民群眾之間直接傳承的一種藝術(shù)形式。我國的民族民間舞蹈，是歷史最悠久的舞種之一，它是中華民族藝術(shù)寶庫里的一朵奇葩。近年來，中國民族民間舞的發(fā)展呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的態(tài)勢，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品。但在繁榮的背后我們不得不面對另一種尷尬：高度發(fā)展的物質(zhì)文明及西方文化的滲透已使民族民間舞蹈的“文化性”日漸淡化。歸結(jié)原因也可以說是民族民間舞文化發(fā)展主流方向的偏移。本文就針對此問題對民族民間舞蹈的發(fā)展，作一些粗淺的探索。
一、保護好“原生態(tài)”文化，發(fā)展民族民間舞蹈
要發(fā)展民族民間舞蹈就要傳承好民族文化，也就是保護好本民族的“原生態(tài)”文化。我們從生態(tài)學的角度了解一下當代民間舞蹈承傳的概貌。
由普通民眾負載，且由他們在民俗儀式或民俗活動中承傳的民間舞，學界通常稱為原生態(tài)民間舞蹈;由職業(yè)舞蹈工作者經(jīng)過收集、整理、加工、提煉而成教材，且用于培養(yǎng)專業(yè)舞蹈演員教學中的民間舞以及在民眾中為了自娛或為了健身而普及的形態(tài)，可為次生態(tài)民間舞蹈;而為職業(yè)或非職業(yè)舞蹈工作者，從原生態(tài)或次生態(tài)民間舞蹈中獲取素材，且以此為主要手段，改編成舞臺表演或創(chuàng)作成表現(xiàn)、反映一定內(nèi)容的.舞蹈作品，可謂次次生態(tài)民間舞蹈。
目前我們欣賞到的舞蹈節(jié)目大都為“次次生態(tài)民間舞蹈”。保護“原生態(tài)”舞蹈至關重要，因為各民族原生態(tài)民間舞蹈是我們加工次生態(tài)民間舞蹈、創(chuàng)作次生態(tài)民間舞蹈的根，我們應該把根留住。
原生態(tài)民間舞蹈是我們今后繼承的傳統(tǒng)，甚至于發(fā)展有本民族特色的當今舞蹈文化的實實在在的前提條件，我們該下大力氣對“原生態(tài)”加以保護。
二、合理創(chuàng)新，發(fā)展民族民間舞蹈
創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于原生態(tài)的民間舞蹈不能一味的閉鎖，而是要合理地拓展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
羅雄巖在中國民間舞蹈文化教程中寫到：“一個民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。它具有鮮明的地域與民族特點，既表現(xiàn)了一定歷史時期經(jīng)濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發(fā)展而注入新的成分�！边@句話體現(xiàn)了舞蹈應該與時俱進的發(fā)展，要符合社會發(fā)展的軌跡，不斷地注入新的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思想。
民族舞要發(fā)展，要求舞蹈工作者要有創(chuàng)新的精神、開拓的意識。但要掌握好一個“度”，這既要保存原生態(tài)的基本特點，又要在原有的基礎上進行創(chuàng)新。舞蹈編導工作者不能只研究舞蹈，還要研究人民的生活和文化。這樣才能弄清楚某一舞蹈的產(chǎn)生過程、其中的思想感情、影響其形式、風格和生活生產(chǎn)方式等。特別強調(diào)藝術(shù)家深入研究人民的性格和生活，然后用豐富的想象力在舞臺上創(chuàng)造出新的具有原生態(tài)民族舞的形象、感情和風格的新的民族舞。但從目前的現(xiàn)狀來看，民族民間舞正在面臨著愈來愈嚴峻的沖擊與挑戰(zhàn)，在外來文化的不斷沖擊之下，民族舞一次次地在經(jīng)受著考驗，受其影響也非常之大。從近幾年全國性舞蹈比賽、民族舞作品創(chuàng)作等可以看出，民族舞正走上一條“唯美化”“形式化”“情感虛假化”的道路，編導不懂民族的文化--地理環(huán)境、生活習性、勞作方式和宗教信仰，不知道民族的“根”在哪里?只是一味套用現(xiàn)代舞的技法，把原有民族舞素材在時間、空間、力度上作改變，從解構(gòu)再到結(jié)構(gòu)。表面上看似這作品編出來變化豐富，有“新意”，可只要略朝深處去看，會覺得像白開水一樣索然無味，民族舞應有的風味和韻味被淡化了。在一個高速發(fā)展的現(xiàn)今社會，創(chuàng)新即發(fā)展。就從民族舞蹈創(chuàng)新而言，吸收新的東西是很有必要的，不可否認，現(xiàn)代舞編舞技法對民族舞作品創(chuàng)作確實有很多地方值得學習和借鑒。但要把握好“民族舞本質(zhì)”這個“度”，否則就會使民族舞的種類發(fā)生根本性的變化。
三、與時俱進，堅持民族風格，發(fā)展民族民間舞蹈
馬克思的唯物辨證主義學說使我明白，任何事物都要保持一個平衡，保持好一個“度”，過于偏激的事情我們都應該認識到，應該避免。為什么我要強調(diào)這個問題呢?因為目前出現(xiàn)了兩種趨勢：是走向“本土”還是走向“現(xiàn)代”?也就是我們所說的：講求“原生態(tài)”還是講求“現(xiàn)代意識”?有些人認為目前的民族民間舞太守舊，太沒有突破了，而以往許多已經(jīng)加以改進的那些具有所謂的“現(xiàn)代意識”的民族民間舞的作品中我們看不到任何新意，我們有的是什么?只是一些形式上、表達上的創(chuàng)新，而表達的個性化理念反而陳舊，往往脫離現(xiàn)代的審美要求。因此筆者提出“我們既要走向本土也要走向現(xiàn)代”。
原汁原味的經(jīng)典原生態(tài)舞蹈作品，有著深刻的先人烙印，是當時、當?shù)�、當代的縮影，有“活化石”的作用，具有很高的文化價值。而時代的進步以及科學的發(fā)展，人們對社會的認知有了新的發(fā)展，現(xiàn)代人的審美與過去存在顯著差異，機械地傳承、保護，已不適應現(xiàn)代人的文化需求。另外，從縱向看，隨著社會的進步，各民族的生活水平都發(fā)生了巨大變化，人的生活方式、風俗習慣也在與時代融合。經(jīng)典的原生態(tài)舞蹈作品表現(xiàn)的內(nèi)容，將成為本民族的歷史，現(xiàn)代人的生活出現(xiàn)的新的民族舞蹈元素，必然走向舞臺。其中 “活化石”是民族的瑰寶需要保護，現(xiàn)代人的審美觀念代表了時代的進步需要滿足，而民族舞蹈只有保持了本身的民族風格，才能挖掘民族文化，才會得到全世界的認同。因此，發(fā)展民族民間舞蹈，我們既要傳承原生態(tài)的舞蹈作品，又要與時俱進，加以創(chuàng)新，堅持民族風格。
總之，中國五千年璀璨文化中這顆閃爍的明珠，它有著自身的發(fā)展規(guī)律，它是我國人民擁有的文化財產(chǎn)中最重要組成部分之一。我們應該傳承和發(fā)展，并沿著它自身的發(fā)展規(guī)律而演變。作為舞蹈工作者應更深入地研究、探討民族民間舞的發(fā)展方向，保護好傳統(tǒng)的民間舞蹈文化遺產(chǎn)，創(chuàng)作出更多受觀眾青睞的作品，從而推動我國民族民間舞蹈文化的全面發(fā)展，讓這顆閃爍的明珠放射出更燦爛的光芒。
舞蹈畢業(yè)論文10
【摘要】在舞蹈教學過程中，學生舞蹈綜合能力及綜合素質(zhì)培養(yǎng)十分必要，這也是舞蹈教育的重要目標，而為能夠較好實現(xiàn)這一目標，應當在實際教學中有效激發(fā)學生情感，并且對學生舞蹈情感進行較好培養(yǎng)。
【關鍵詞】舞蹈教學；舞蹈情感；激發(fā)；培養(yǎng)
舞蹈情感在當前舞蹈教學中屬于影響教學質(zhì)量及學生學習效果的重要因素，在保證學生具備較好舞蹈情感的基礎上，才能夠使其更好學習舞蹈知識，也就能夠保證舞蹈教學取得比較理想的效果，因而在舞蹈教學中有效激發(fā)學生情感，并且較好進行情感培養(yǎng)也就十分必要。
一、在舞蹈教學中激發(fā)及培養(yǎng)學生情感的重要作用及意義
首先，在舞蹈教學中激發(fā)及培養(yǎng)學生情感屬于實際教學必然要求。在當前舞蹈教學過程中，有效激發(fā)及培養(yǎng)學生情感也是必不可少的一項內(nèi)容，在此基礎上才能夠使學生更加深入理解舞蹈基本理論知識，將相關舞蹈動作要領掌握，使舞蹈動作表演及情感體驗兩者能夠?qū)崿F(xiàn)有效結(jié)合，這在當前舞蹈教學中已經(jīng)成為重要任務及基本要求。其次，在舞蹈教學中有效激發(fā)及培養(yǎng)學生情感對教學工作較好開展十分有利。在實際舞蹈教學過程中，通過選擇相關對策，對教學方式及方法進行創(chuàng)新，可更好調(diào)動學生學習舞蹈相關基本知識，可促使教學效果得以有效提升。在實際教學過程中，若未能夠重視激發(fā)及培養(yǎng)學生情感，則很難有效調(diào)動學生學習熱情，導致整個教學過程均比較呆板，最終也就很容易導致舞蹈教學比較枯燥乏味，也就會對教學工作效率提升產(chǎn)生不良影響。此外，在舞蹈教學中有效激發(fā)及培養(yǎng)情感可使教學效果得以有效提升。在實際舞蹈教學過程中，通過對相關教學策略進行應用，在對學生基本舞蹈動作學習加強重視的基礎上，有效激發(fā)及培養(yǎng)學生情感，對學生更好理解舞蹈動作十分有利，可使教學效果得以有效提升，在基礎上也就能夠培養(yǎng)更多優(yōu)秀舞蹈人才，使教學目標及教學任務得以更好完成[1-2]。
二、在舞蹈教學中激發(fā)及培養(yǎng)學生情感的有效途徑及策略
(一)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學理念
在當前舞蹈教學過程中，為能夠?qū)W生舞蹈情感進行較好激發(fā)及培養(yǎng)，首要任務就是應當轉(zhuǎn)變以往教學理念，對情感激發(fā)及培養(yǎng)應當加強重視。在實際教學過程中，作為舞蹈教師應當積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學中只注重舞蹈技能培養(yǎng)的狀況，在對學生舞蹈技能進行培養(yǎng)的同時，對于學生情感教育也應當加強重視，應當充分認識到舞蹈情感在舞蹈技能學習方面的重要作用及意義，并且應選擇不同方法及形式使情感教育能夠在實際教學中較好滲透情感教育，從而使學生情感激發(fā)及培養(yǎng)能夠得到理想的效果，同時也能夠使教學效果得以有效提升。
(二)創(chuàng)新教學方法
在實際舞蹈教學過程中，為能夠較好激發(fā)及培養(yǎng)學生情感，還應當注意對教學方式能夠進行創(chuàng)新，使學生情感體驗能夠得以增強。首先，在舞蹈課堂教學中應當積極引入情感教育，有效激發(fā)學生熱情，使其能夠更好學習舞蹈知識及技能，使其能夠通過舞蹈學習得到情感熏陶，并且要引導學生以積極心態(tài)學習及觀察周圍生活，從而得到較好情感體驗，從而使自身綜合素質(zhì)能夠得以有效提升。其次，教師應當鼓勵學生積極發(fā)揮自身優(yōu)勢及特長，使其能夠在舞蹈學習中更好表現(xiàn)自己，使學生能夠得以健康成長。此外，應當選擇運用多種方法開展教學，從而使學生學習積極性能夠得以有效提升，使其能夠得到更加豐富情感體驗，從而使情感激發(fā)及培養(yǎng)得以較好實現(xiàn)。
(三)強化學生情感體驗
對于舞蹈學習而言，其是以舞蹈模仿為基礎的.，在較好模仿的基礎上才能夠?qū)崿F(xiàn)較好創(chuàng)新及創(chuàng)造。所以，在整個舞蹈學習中均應當對模仿及排練加強重視。學生在進行情感訓練過程中，首先應當詳細了解舞蹈作品，然后依據(jù)教師指導實行模仿訓練。對于不同舞蹈而言，其情感體驗也存在很大差異，并且相關訓練要求也存在很大不同。所以，學生在實際進行模仿訓練過程中，應當在對舞蹈情感較好體會的基礎上，對在表演中應當具備氣質(zhì)及精神技能型模仿，也就能夠為二次創(chuàng)作奠定較好的基礎。此外，在實行二次創(chuàng)作過程中，對于舞蹈內(nèi)涵及情感體驗也應當深刻體會，對相關動作要領準確把握，使舞蹈精神及氣質(zhì)得以較好體現(xiàn)，使學生情感體驗得以增強，最終使情感培養(yǎng)得以更好實現(xiàn)[2-3]。
三、結(jié)語
在當前舞蹈教學過程中，除對學生進行舞蹈理論知識及舞蹈技能教學之外，對學生情感有效激發(fā)及培養(yǎng)也是十分重要的一個方面，這一點也是促使學生學習舞蹈知識的更好策略。所以，舞蹈教師必須要對舞蹈情感激發(fā)及培養(yǎng)加強重視，并且要積極選擇有效的途徑及方法，較好地激發(fā)及培養(yǎng)學生舞蹈情感，以促使學生更好學習舞蹈知識及技能。
參考文獻：
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