談人本主義教育理論在教學(xué)中的運(yùn)用

　　在教學(xué)實(shí)踐中怎樣運(yùn)用人本主義教育理論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，如何淺談人本主義教育理論在教學(xué)中的運(yùn)用?

　　人本主義強(qiáng)調(diào)教育對人的潛能發(fā)展的作用，將教育過程規(guī)定為人“自我實(shí)現(xiàn)”的過程，注重師生關(guān)系的建立及學(xué)生情感的發(fā)展，對于克服行為主義及信息加工教學(xué)論的機(jī)械性，對于改變教育環(huán)境、促進(jìn)人健康全面地發(fā)展，無疑具有十分積極的作用。

　　一、人本主義心理學(xué)的教學(xué)觀

　　1.強(qiáng)調(diào)人的因素和“以學(xué)生為中心”。學(xué)校教學(xué)的基本目的是促使學(xué)生在教師的幫助下激發(fā)自己高層次的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分發(fā)展自己的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度體系，從而使學(xué)習(xí)者能夠自己教育自己，最終把他們培養(yǎng)成為人格充分發(fā)揮作用的人。

　　2.主張意義學(xué)習(xí)及自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。羅杰斯在描述他的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀的特征時(shí)，經(jīng)常使用“意義學(xué)習(xí)”這個(gè)術(shù)語。他認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)提倡對知識的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生能在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料;自行安排適合自己的情境;提出自己的問題，確定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程;關(guān)心自己的選擇結(jié)果。此外，羅杰斯還用“自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”描述他所提倡的這種學(xué)習(xí)類型。其特征為：(1)它使整個(gè)人沉浸于學(xué)習(xí)中——軀體的、情緒的和心智的。(2)教學(xué)的方向來自學(xué)生。(3)它產(chǎn)生學(xué)生不同的行為和態(tài)度。(4)根據(jù)學(xué)習(xí)者而不是教師的學(xué)習(xí)活動(dòng)作出評價(jià)。

　　3.促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并增強(qiáng)適應(yīng)性。羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)過程的重心是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。在教學(xué)中，至關(guān)重要的是幫助學(xué)生獲得知識、信息和個(gè)人成長，這些將使他們更加建設(shè)性地對付“現(xiàn)實(shí)世界”。而這根本不是憑借教師對知識的傳授就能實(shí)現(xiàn)的。

　　羅杰斯主張教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化、改革和學(xué)習(xí)。變化是確立教育目標(biāo)的根據(jù)，而對這種變化的適應(yīng)取決于學(xué)習(xí)過程，而非靜態(tài)的知識。所以，應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的人”，“學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人”，從而成為能順應(yīng)社會(huì)要求“充分發(fā)揮作用”的人。

　　4.倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價(jià)。在教學(xué)過程中，羅杰斯對外部評價(jià)模式持反對態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價(jià)。他認(rèn)為學(xué)生是處于學(xué)習(xí)過程中心的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已作出了最大努力，才能發(fā)現(xiàn)哪些方面失敗了，哪些方面意義深遠(yuǎn)和成果累累。自我評價(jià)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，因而能使學(xué)生更加主動(dòng)，更加有效和更加持久，意義學(xué)習(xí)就自然而然出現(xiàn)了。

　　二、人本主義教育理論在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用

　　在教學(xué)實(shí)踐中怎樣運(yùn)用人本主義教育理論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性呢?我認(rèn)為，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)人本主義思想，首先要求教師找準(zhǔn)一個(gè)角度、圍繞一個(gè)中心、扮演好兩種角色。

　　1.一個(gè)角度。首先要對人本主義心理學(xué)的有關(guān)原理作深入的了解，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)中高揚(yáng)“人本主義”旗幟，促使個(gè)體和諧發(fā)展。

　　人本主義心理學(xué)特別重視人的情感、勇氣、自信等方面。它的主要觀點(diǎn)是：心理學(xué)研究的對象應(yīng)該是“健康人”;成長與發(fā)展是人與生俱來的自然傾向，其中，自我的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)是人的基本需求之一;人并不是被動(dòng)的受到環(huán)境的制約，人具有創(chuàng)造性、主動(dòng)性以及對自己的未來作出能動(dòng)的選擇;人的本性由經(jīng)驗(yàn)、無意識和情感所滋育，但不為這些因素所決定。這些基本理論，是我們實(shí)現(xiàn)“人本主義”教育思想的出發(fā)點(diǎn)。

　　2.一個(gè)中心。美國心理學(xué)家羅杰斯的“學(xué)習(xí)者中心”教育思想指出：“以學(xué)生為中心”的教育，要求教師具有這樣的品質(zhì)：(1)最基本的重要態(tài)度——真誠、坦誠;(2)成功地促進(jìn)學(xué)習(xí)的態(tài)度是重視學(xué)習(xí)者，認(rèn)為他們是有價(jià)值的;建立以共情式理解的學(xué)習(xí)氛圍。

　　3.兩種角色。人本主義教育思想認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)則是人的潛能不斷得到發(fā)揮的一種動(dòng)態(tài)的、形成過程。教育的主要功能是創(chuàng)造最好的條件促使每個(gè)人達(dá)到他所能及的最佳狀態(tài)，幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)與他的真正的自我更相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，提供一種良好的促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長的氣氛。因此，必須制定出適應(yīng)的課程，培養(yǎng)作為促進(jìn)者而不是權(quán)威者的優(yōu)秀教師，來作為實(shí)現(xiàn)這一教育目的最可靠的載體�；�于以上認(rèn)識，教師在課堂教學(xué)過程中必須扮演好“兩種角色”，一是促進(jìn)者，一是提問者。人本主義教育家坎姆勃斯認(rèn)為：“教師的任務(wù)不僅是規(guī)定、傳統(tǒng)、模板、發(fā)號施令，它也是管理存在的過程。這個(gè)角色要求教師是促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者。”當(dāng)好課堂教學(xué)的促進(jìn)者，是教師的重要角色。

　　其次，在課堂教學(xué)中，沒有問題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的自然結(jié)果，沒有使學(xué)生積極投入到材料中的教師不是教師。教師要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識水平，善于提出問題，扮演好提問者的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)“自我”，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。在這個(gè)過程中，教師要注意問題的形式，盡可能切合學(xué)生的興奮點(diǎn)，以引起強(qiáng)烈的共鳴，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)和諧統(tǒng)一;要注意問題的梯度，體現(xiàn)教學(xué)對象的個(gè)性差異;要以民主的態(tài)度組織好學(xué)生進(jìn)行討論，對于問題的解答，不追求千人一面，肯定有偏頗的答案，允許有不同的答案，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的答案。

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