高校古箏教學(xué)中的問(wèn)題和解決對(duì)策教育論文

　　古箏作為我國(guó)最古老的彈弦樂(lè)器之一，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。就盛行于陜西、甘肅一帶。日前，我國(guó)的古箏教學(xué)模式主要分為兩種模式，第一種是以追求“專(zhuān)業(yè)化”為宗旨的音樂(lè)學(xué)院教學(xué)模式，第二種是以實(shí)現(xiàn)“普及化”為宗旨的高師音樂(lè)教學(xué)模式。

　　上述兩種模式的教學(xué)目標(biāo)有很大的區(qū)別，教學(xué)理念、教學(xué)方式也應(yīng)該相應(yīng)不同。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中。很多時(shí)候，辦學(xué)者往往混淆了這兩種模式的界限，因此不可避免地派生出很多問(wèn)題。

　　1古箏教學(xué)中存在的問(wèn)題

　　1.1混淆了兩種教學(xué)模式

　　這一弊端主要存在于高師古箏教學(xué)過(guò)程中。在實(shí)際的教學(xué)中，高師古箏教學(xué)一味向音樂(lè)學(xué)院看齊、攀比。音樂(lè)學(xué)院教學(xué)模式固然有其優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。但其注重的是音樂(lè)本體目標(biāo)中的單一能力培養(yǎng)，是與其培養(yǎng)登臺(tái)的專(zhuān)業(yè)表演人才的教學(xué)目標(biāo)一致的。如果這種實(shí)現(xiàn)單一教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式被隨意引用于高教音樂(lè)教學(xué)模式，將有悖于高師音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)。

　　1.2忽視集體協(xié)作的培養(yǎng)

　　在古箏教學(xué)的實(shí)踐中，多數(shù)情況下，使用的是“一對(duì)一”的個(gè)別教學(xué)方式。這種個(gè)別教學(xué)方式，一方面，使教師花費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，但收效甚微，高投入只能換來(lái)低產(chǎn)出。另一方面，使學(xué)生失去與其他同學(xué)合作和交流的機(jī)會(huì)，不利于學(xué)生個(gè)性的成長(zhǎng)，不利于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。

　　因此，這樣的現(xiàn)象就會(huì)屢見(jiàn)不鮮：有些學(xué)生自身?yè)碛薪桓宓膫�(gè)人演奏水平，但一旦與他人合作演奏，就隨即手忙腳亂、不知所措。

　　1.3學(xué)生們的發(fā)揮空間受限

　　在古箏教學(xué)過(guò)程中，我們很容易看到這樣的現(xiàn)象：很多地方的古箏教學(xué)仍然沿襲教師教——學(xué)生學(xué)——學(xué)生上課——教師輔導(dǎo)的流程。這實(shí)際上是一種傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師依然是學(xué)生的主宰，處于說(shuō)一不二的權(quán)威地位，換言之，教師是學(xué)生門(mén)學(xué)習(xí)古箏知識(shí)和演奏技能的唯一來(lái)源，是一種傳統(tǒng)的“師父帶徒弟”的落后方式。這種教學(xué)方式。極大程度地壓抑了學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂(lè)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性得不到應(yīng)有的發(fā)揮，也就無(wú)法發(fā)揮出自己對(duì)音樂(lè)的靈感。

　　1.4教學(xué)取舍方面因小失大

　　我國(guó)高師古箏教學(xué)存在著明顯的重技輕文、重單項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)輕綜合素質(zhì)的不良現(xiàn)象。

　　1.5師資力量有待提高

　　由于一些教師的實(shí)際教學(xué)能力有限(尤其是在高師音樂(lè)教學(xué)模式中)，諸如：用左手來(lái)體現(xiàn)古箏獨(dú)特的韻味、樂(lè)理與視唱練耳的訓(xùn)練、演奏中的力度大小、演奏樂(lè)感等方面的問(wèn)題，都需要教師的深厚的教學(xué)和演奏能力。反映在古箏的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，就使學(xué)生們很少能得到教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，缺乏古箏教學(xué)的實(shí)際訓(xùn)練，沒(méi)有課堂實(shí)踐教學(xué)的情景體驗(yàn)。許多學(xué)生甚至缺乏古箏教案的編寫(xiě)能力，缺乏課堂管理的能力。這些損失，并非在短時(shí)期內(nèi)就可以彌補(bǔ)回來(lái)的。

　　2古箏教學(xué)中問(wèn)題的解決對(duì)策

　　2.1調(diào)整古箏教學(xué)目標(biāo)

　　首先，要認(rèn)清辦學(xué)模式究竟是屬于音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)模式。還是高師音樂(lè)的教學(xué)模式，只有搞清這一前提。才能在之后的教學(xué)過(guò)程中有據(jù)可循，不至于偏離教學(xué)目標(biāo)。

　　對(duì)于音樂(lè)學(xué)院教學(xué)模式，應(yīng)該主要以培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，整體的音樂(lè)文化素養(yǎng)，以及自身的各種音樂(lè)技巧，充分挖掘?qū)W生的潛力，力求做的個(gè)性的培養(yǎng)，針對(duì)不同的學(xué)生所具備的特長(zhǎng)，重點(diǎn)培養(yǎng)。

　　而對(duì)于高師音樂(lè)教學(xué)模式，則以音樂(lè)教育學(xué)科知識(shí)以及基本理論基本技巧為主。充分了解各種音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，以及如何培養(yǎng)他人的音樂(lè)素養(yǎng)，同時(shí)讓學(xué)生掌握科學(xué)的音樂(lè)教育理論古箏教學(xué)原則、古箏教學(xué)方法，并讓學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)古箏理解音樂(lè)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和合作能力。

　　其實(shí)音樂(lè)學(xué)院教學(xué)模式與高師音樂(lè)教學(xué)模式存在相當(dāng)大的不同點(diǎn)，簡(jiǎn)單可以說(shuō)成一個(gè)是對(duì)“馬”的教學(xué)，另外一個(gè)是對(duì)“伯樂(lè)”的教學(xué)。兩者存在質(zhì)的不同。

　　2.2更新教學(xué)觀念

　　一種歡是認(rèn)為一定要走專(zhuān)業(yè)路；二是有興趣；三是父母為了攀比。迫使子女去學(xué)，具體比如說(shuō)可以從下面論證專(zhuān)業(yè)教學(xué)一定要學(xué)有所成。實(shí)際不一定。有些是興奮和愛(ài)好。有些是從掙錢(qián)的角度讓學(xué)生一年只學(xué)兩三首，讓什么學(xué)生都去學(xué)。國(guó)外舉是第一，國(guó)內(nèi)攀比。使學(xué)生考級(jí)。

　　在目前的古箏教學(xué)中。對(duì)于學(xué)生入學(xué)的初衷。具體可以歸納為三種：一種是認(rèn)為一定要走專(zhuān)業(yè)路，就是入學(xué)就是為了以后搞這一行，專(zhuān)門(mén)的做古箏的演奏、研究以及其他等；二是單純只是為了興趣，就是喜歡古箏，想接觸古箏。為了培養(yǎng)自己的興趣而學(xué)習(xí)；三是父母為了攀比。迫使子女去學(xué)，父母不顧孩子喜歡不喜歡，愿意不愿意。強(qiáng)迫孩子去學(xué)。目前第三種存在的情況比較多。尤其是針對(duì)兒童的古箏教學(xué)，許多小孩就是被父母逼迫送過(guò)去學(xué)習(xí)的。 許多人覺(jué)得既然學(xué)一門(mén)藝術(shù)就應(yīng)該精通，其實(shí)則不然，古箏作為一種民族的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，許多人只是想接觸古箏，純粹只是為了興趣，所以，針對(duì)這一部分群體，在古箏的教學(xué)中可以適當(dāng)放松對(duì)學(xué)生的要求，以興趣為主，可以進(jìn)行一些基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，對(duì)于很專(zhuān)業(yè)的東西可以盡量的少提或者不提。

　　而對(duì)于那些別父母逼迫而來(lái)的學(xué)生，尤其是兒童。則應(yīng)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的興趣方面，讓他們從一種不喜歡的心理慢慢轉(zhuǎn)變，讓他們逐漸對(duì)古箏產(chǎn)生興趣，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。

　　還有一類(lèi)學(xué)生是專(zhuān)門(mén)搞古箏，尤其是音樂(lè)學(xué)院古箏專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。對(duì)于他們，則要從全方位、多角度，系統(tǒng)、全面的進(jìn)行古箏的教學(xué)工作，因?yàn)樗麄儗��?huì)是我們傳統(tǒng)文化瑰寶——古箏的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，要把前人所知道的知識(shí)全部系統(tǒng)的傳授給他們的同時(shí)，還要根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，重點(diǎn)發(fā)揮培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。由繼承到創(chuàng)新再到突破。

　　2.3增加文化課程比重

　　高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)有的學(xué)生雖然把古箏曲演奏得音準(zhǔn)干凈、節(jié)奏正確、速度飛快，但不理解音樂(lè)的情感和表現(xiàn)。因此，應(yīng)該在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上增加文化課程的比例。把課程改革提到文化層面來(lái)認(rèn)識(shí)，只有把古箏音樂(lè)置于社會(huì)和文化的前景中，并作為文化的一部分，才能讓學(xué)生們獲得最佳的理解�？梢�(jiàn)增加相關(guān)文化內(nèi)涵的重要性，具體而言，可以適當(dāng)增加諸如歷史、哲學(xué)、地理、旅游、民俗文化以及其他一些相關(guān)跨學(xué)科選修課。

　　2.4構(gòu)建合理的課程體系

　　古箏教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化組合要根據(jù)兩個(gè)原則：要在整合學(xué)科課程知識(shí)范圍內(nèi)相關(guān)課程之間的內(nèi)容的前提下，一是使各個(gè)課程模塊相互聯(lián)系，二是保持原來(lái)的相對(duì)獨(dú)立。

　　第一，音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程模塊

　　整合基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱、練耳的內(nèi)容，成為一門(mén)綜合性的樂(lè)理與識(shí)譜課。樂(lè)理是學(xué)習(xí)音樂(lè)必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)，識(shí)譜含視唱與練耳：視唱是在樂(lè)理基礎(chǔ)上的唱譜技能訓(xùn)練；練耳也是在樂(lè)理基礎(chǔ)上的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)感知能力訓(xùn)練。將這三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行整合，可有效提高學(xué)生的音樂(lè)綜合能力。

　　第二，技術(shù)理論課程模塊

　　整合和聲、曲式、復(fù)調(diào)、歌曲作法、配器等課程內(nèi)容，使其成為一門(mén)綜合性音樂(lè)技術(shù)理論課。這幾門(mén)課程本來(lái)就有著內(nèi)在的聯(lián)系。把它們整合在一起，可避免分別開(kāi)設(shè)時(shí)所出現(xiàn)的重復(fù)局面，而且教師講起來(lái)更生動(dòng)、更實(shí)用。

　　第三，綜合型音樂(lè)文化課程模塊

　　整合中國(guó)音樂(lè)史、外國(guó)音樂(lè)史、作品欣賞等課程，使學(xué)生們逐漸從音樂(lè)的表演形式、題材、體裁、風(fēng)格流派，以及中外音樂(lè)的流變沿革等方面去全面出發(fā)，繼而深入地認(rèn)識(shí)音樂(lè)藝術(shù)，以提高學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)與綜合審美能力。

　　第四，藝術(shù)實(shí)踐課程模塊

　　突出藝術(shù)實(shí)踐的重要性中，讓學(xué)生直接參與古箏演奏會(huì)的節(jié)目編導(dǎo)、排練、表演等，學(xué)習(xí)解決不同環(huán)境中的矛盾。逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好的演奏心理素質(zhì)和組織駕馭能力。多采用齊奏、重奏等集體課教學(xué)的訓(xùn)練，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)的創(chuàng)作、改編、排練等技能

　　2.5由“技術(shù)”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤八囆g(shù)”教學(xué)

　　在古箏教學(xué)中，應(yīng)把審美教育作為教學(xué)核心，把情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)放在首位，以情感人，以美育人，把“技術(shù)”教學(xué)提高到“藝術(shù)”教學(xué)的層面，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

　　2.6改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法

　　傳統(tǒng)的古箏教學(xué)作為器樂(lè)教學(xué)，有其特殊規(guī)律，歷來(lái)離不開(kāi)口傳心授，一直習(xí)慣于以教師的經(jīng)驗(yàn)代替學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，主張教師教、學(xué)生學(xué)。學(xué)生上課，教師輔導(dǎo)，把學(xué)生放在被動(dòng)的位置，只重結(jié)果而輕過(guò)程，漠視學(xué)生的主體性，以教師的感受代替學(xué)生的感受，對(duì)教學(xué)缺乏研究。致使模式化了的教學(xué)過(guò)程毫無(wú)生機(jī)。

　　因此，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生們提供更加實(shí)際的情境式教學(xué)背景。以此盡量激發(fā)學(xué)生們的積極性。例如，由于傳統(tǒng)的箏曲一般源于民間，脫胎于民族民間音樂(lè)，它和當(dāng)?shù)厝藗兊恼Z(yǔ)育、戲曲、說(shuō)唱甚至生活習(xí)俗都密不可分，這些古箏樂(lè)曲在當(dāng)?shù)孛耖g演奏時(shí)，往往會(huì)再演奏者靈感的帶動(dòng)下，再古箏樂(lè)曲中臨時(shí)、即興地添加一些旋律，這些都是演奏者的長(zhǎng)期積累的藝術(shù)實(shí)踐的爆發(fā)，是音樂(lè)的神韻所在。也是最出采的地方。然而，一旦當(dāng)古箏教學(xué)脫離了滋養(yǎng)這些原生樂(lè)曲的土壤而獨(dú)立存在時(shí)，很多本質(zhì)的內(nèi)容也就喪失掉了。并且。如果一味依賴(lài)于現(xiàn)代的記譜方式來(lái)記錄傳統(tǒng)的、民間的箏曲，盡管?chē)?yán)謹(jǐn)規(guī)范，便于系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，但同時(shí)也禁錮了學(xué)生們的音樂(lè)想象空間。

　　鑒于此，教師在講課之前，需要做好精心的授課準(zhǔn)備。例如，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，進(jìn)行模擬教學(xué)，針對(duì)某些待教的古箏樂(lè)曲。先搜集相關(guān)的音像資料，反復(fù)播放給學(xué)生欣賞，同時(shí)提供樂(lè)曲來(lái)源的背景資料，人文知識(shí)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，讓學(xué)生們?cè)谛蕾p影像資料的同時(shí)，不知不覺(jué)地融入當(dāng)?shù)氐奈幕�氛圍中，從而�?duì)樂(lè)曲有了更深的理解。除此之外。如果有條件的話，還可以帶領(lǐng)學(xué)生們到古箏樂(lè)曲所屬流派的發(fā)源地去實(shí)地考察，與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)家互相交流。這樣做的目標(biāo)，就是為了讓學(xué)生們產(chǎn)生更多的切身體會(huì)，從而能夠不斷地激發(fā)學(xué)生們的靈感。

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