淺談德育課教學(xué)中的情感滲透論文
【摘要】：隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟的逐步確立，社會對人的素質(zhì)要求也越來越高。加強和改進德育工作不僅在我國引起了越來越多的關(guān)注和重視，而且也成為世界各國進行教育改革的共同趨勢。重視和研究德育教學(xué)中的情感投入便成為當前擺脫德育困境和加強德育工作的一個非常重要的課題。
【關(guān)鍵詞】：德育課；教學(xué)；情感
綜觀我國學(xué)校教育視野中尤其是中學(xué)的德育工作，卻并不盡如人意。在不少的學(xué)校里，德育課被劃入不受歡迎之列，教師授課索然無味，學(xué)生聽課味同嚼蠟，教與學(xué)都處于非常尷尬的境地。即將德育課片面地理解為灌輸和說教課，認為學(xué)生只要記住和掌握了教科書中的觀點和理論，自然就可以轉(zhuǎn)化為一定的思想政治覺悟和道德品質(zhì)。教學(xué)中既不注重研究學(xué)生的情感心理，更不會投之以積極的情感，只有干巴巴的說教。這樣，尷尬局面的產(chǎn)生就勢所必然。
一、加強德育課教學(xué)中的情感投入，由心理決定
我們知道，認識活動是人的基本心理過程之一，人類之所以能夠雄踞于地球的一切生物之上，就在于人類不僅是適應(yīng)環(huán)境，更重要的是能夠認識自然和自己本身，認識賴以生存的社會，并在這些認識的基礎(chǔ)上能動地改造自然環(huán)境和促進社會的發(fā)展，使之更適合于人類的需要。然而，人非草木，孰能無情。在認識世界和改造世界的過程中，人對客觀事物并不是無動于衷的，而是總產(chǎn)生著肯定的或否定的態(tài)度。凡是符合個人需要的事物就引起人肯定的態(tài)度，不符合個人需要的事物就引起人否定的態(tài)度。這種對客觀事物是否滿足人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，就是人的情感。人的情感是源于人的認識的，有什么樣的認識，就會有什么樣的情感。然而，人的情感一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對的獨立性，對人的認識活動就會產(chǎn)生極大的影響。這種影響既可能是積極的，有時也會是消極的。一般來說，積極的情感可以提高認識過程的積極性，促進、增強學(xué)習(xí)效率，消極的情感則可能降低人認識的積極性，消弱、減低學(xué)習(xí)效率�？梢�，人的認識過程和情感過程是既相互區(qū)別，相互獨立，又相互影響，相互促進，二者是密不可分的。
加強德育課教學(xué)中的情感投入，也是德育課自身的特點所決定的。德育又稱思想品德教育，是指教育者根據(jù)一定社會的要求和青少年思想品德形成發(fā)展的客觀規(guī)律，有目的、有計劃地對學(xué)生進行系統(tǒng)的道德、政治思想，使一定的社會意識和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想品德的活動。思想品德包括政治態(tài)度、人生態(tài)度和道德品質(zhì)等，任何一種思想品德，都包含著認知性成分、情感性成分和行為性成分。以思想品德的核心道德品質(zhì)為例，就是由道德認識、道德情感、道德意志、道德行為習(xí)慣等四個要素構(gòu)成的。
二、加強德育課教學(xué)中的情感投入，是老師與學(xué)生相互的
學(xué)生的學(xué)習(xí)情感總是在教師的教學(xué)情感感染下逐漸萌發(fā)，進而進發(fā)出對教師的愛以及對真理和科學(xué)的追求。為此，師生之間必須首先建立起良好的人際關(guān)系。古人講“親其師而信其道”。在師生之間建立良好人際關(guān)系的前提下，從教師那里獲得的信息，就特別容易為學(xué)生所接受，并賦于它以一種特殊的意義。
一般來說，學(xué)生對某位老師感情越好，就越愛聽他的課，反之，受老師冷淡或厭惡的學(xué)生會不理睬或抗拒老師的要求，在學(xué)習(xí)上會出現(xiàn)“破罐破摔”的現(xiàn)象�？梢�，如果沒有良好的人際關(guān)系也就難于建立良好的工作關(guān)系。教育過程必須在幸福、歡樂的感情交往中展開。教師必須不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和知識水平，同時應(yīng)以情感為著眼點，加強師生間的交流和溝通，建立良好的師生關(guān)系，從而提高我們教育和教學(xué)的質(zhì)量。 努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，情境中的各種因素對情感的產(chǎn)生，起著綜合的作用，尤其是青少年兒童情感的情境性更為強烈。所以，有經(jīng)驗的教師，在教學(xué)和教育實踐中十分注意創(chuàng)設(shè)適宜的情境，激起相應(yīng)的情緒體驗，以達到預(yù)期的教育目的。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，其本質(zhì)在于促進學(xué)生學(xué)習(xí)活動的積極性。這樣，學(xué)生就會產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)愿望，把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，他們的感知和思維都處于積極的活躍狀態(tài)，從而保證學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)思想政治課的基礎(chǔ)知識，并較好地掌握一些有相當難度的理論觀點。
善于把握學(xué)生情感，把對學(xué)生的嚴格要求與愛護、尊重、理解、信任結(jié)合起來。學(xué)生是教學(xué)活動的主體，教育影響只有以學(xué)生自身的活動為中介，才能納入到學(xué)生的主觀世界中去。因此，教師必須愛護、尊重和信任學(xué)生，這樣才能充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，激發(fā)起他們進行自我教育的自覺性。蘇霍姆林斯基說：“自我教育需要非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。如果一個人對粗暴習(xí)以為常，只對‘強有力’的語言、喊叫和強制才有所反映，那就根本談不上自我教育。實質(zhì)上，自我教育的前提是人對人的信任，是使個人的榮譽和尊嚴起作用”。他認為，學(xué)生對自己越是尊重，那么，對教師有道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進去，否則，他對教師的教導(dǎo)和規(guī)勸就會充耳不聞。因此，他強調(diào)，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠那樣愛護學(xué)生的自尊心。同時，對學(xué)生又要嚴格要求。教育是從提出要求開始的。沒有要求也就沒有教育。嚴格要求學(xué)生出于對學(xué)生的殷切期望，出于對學(xué)生的充分理解和高度信任。教師對學(xué)生的要求應(yīng)明確、具體、適度、可行，一經(jīng)提出，便不能朝令夕改或姑息遷就。對學(xué)生存在的缺點錯誤，既要嚴肅批評，又要熱忱幫助，嚴禁體罰或變相體罰，杜絕熱諷冷嘲、揶揄挖苦等傷害學(xué)生感情的做法。正如馬卡連柯所說：“要盡量多地要求一個人，也要盡呵能地尊重一個人�！�
利用情感教學(xué)，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。前面我們說過，德育課不僅要讓學(xué)生掌握馬克思主義的理論和觀點，而且要訴諸學(xué)生的情感、意志，使之產(chǎn)生相應(yīng)的信念和行為。在德育課教學(xué)中強調(diào)情感的作用，不僅是為了強化教育教學(xué)的效果，而且要注意對學(xué)生情感的陶冶，以引導(dǎo)他們用健康的情感擺脫低級趣味，逐步建立美好的情感和高尚的情操，并趨向穩(wěn)定。為此，我們要幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的正當需要，并盡可能地引導(dǎo)他們進行積極的情感體驗，以達到我們德育課的歸宿和根本目的。
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