簡(jiǎn)論在哲學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)求職素養(yǎng)
摘要：哲學(xué)是一門充滿智慧的學(xué)科，因此學(xué)哲學(xué)令人聰明。但是，知識(shí)在于運(yùn)用，學(xué)生最終要走進(jìn)社會(huì)，面對(duì)求職，筆者就對(duì)如何在哲學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)求職素養(yǎng)進(jìn)行探析。
關(guān)鍵詞：哲學(xué);教學(xué);求職素養(yǎng)
教育面向的是學(xué)生，而學(xué)生最終要走向社會(huì)，尋找職業(yè)。學(xué)生在畢業(yè)后最關(guān)心的就是就業(yè)。在短短的求學(xué)時(shí)間段內(nèi)，學(xué)生不可能學(xué)到一門終身受用的技術(shù)，但是終身使用的方式可以在哲學(xué)課上學(xué)到。哲學(xué)會(huì)給人提供不同的思維方式以及不同的理念。為了將來(lái)更快的融入社會(huì)，找到自己的職業(yè)，需要學(xué)生學(xué)好哲學(xué)這門課程，并且加以利用。此外，教師也要教好這門課，這樣學(xué)生在走向社會(huì)，以后的職業(yè)道路就會(huì)比較順暢，在面對(duì)人生的起伏、酸甜苦辣時(shí)會(huì)辨證的看待，就會(huì)更加理性和從容。作為一名哲學(xué)老師，要將學(xué)生的求知素養(yǎng)和這門課的內(nèi)容緊密的結(jié)合起來(lái)。不光要教好知識(shí)，更要將學(xué)生的求知素養(yǎng)融入到其中，這樣才會(huì)為學(xué)生的求職和走向社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。
1、“現(xiàn)象與本質(zhì)”和求職的素養(yǎng)
我們要通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要撥開(kāi)現(xiàn)實(shí)的迷霧來(lái)探索真相，不要被眼前的假象迷惑，這才是科學(xué)的認(rèn)識(shí)策略�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)不像學(xué)校，它詭譎多變，既有惡的一面又有善的一面，既有黑又有白。學(xué)生如何辨別是非和黑白就需要學(xué)會(huì)理性的分析，在面對(duì)每一件事，每一個(gè)人時(shí)時(shí)要冷靜的分析，用理性的思維考慮理由，透過(guò)假象尋找真相，進(jìn)而把握本質(zhì)，明辨是非。
在進(jìn)行《現(xiàn)象與本質(zhì)》的授課時(shí)，我結(jié)合現(xiàn)實(shí)的就業(yè)目前狀況，提供了一些現(xiàn)實(shí)的案例，來(lái)說(shuō)明如何應(yīng)對(duì)就業(yè)陷阱。例如：有一家企業(yè)和求職者在簽約時(shí)這樣說(shuō)：“勞動(dòng)合同上會(huì)寫(xiě)上最低的工資，剩下的工資我們會(huì)私下里給你，以其他的方式，這時(shí)的求職者該怎樣應(yīng)對(duì)，合同是簽訂還是不簽訂?”
從這份勞動(dòng)合同中你會(huì)看到什么，我會(huì)給學(xué)生進(jìn)行深刻的分析，最終得出這份合同不能簽訂的結(jié)論。不能簽訂的理由有：(1)這家單位想少交稅。(2)單位想在效益不好或者在裁員時(shí)找到借口，因?yàn)檫@份合同可以給自己提供合理的法律證明。提高這個(gè)案例，要讓學(xué)生明白透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的重要性，遇到事情時(shí)要多動(dòng)腦子想想，不要讓一時(shí)的誘惑或者是假象蒙蔽了自己的雙眼。
2、“量變和質(zhì)變“與求職修養(yǎng)
事物總是處在不斷的發(fā)展之中，人也是一樣，當(dāng)量變達(dá)到一定程度后就會(huì)引起質(zhì)變。發(fā)展是一個(gè)量變走向質(zhì)變的過(guò)程。一定的量變就會(huì)引起質(zhì)的變化，這個(gè)哲學(xué)原理對(duì)我們的生活具有很好的指導(dǎo)作用。在講授《質(zhì)變和量變》時(shí)要結(jié)合學(xué)生的行為特征，讓其明白這樣一個(gè)理念：思想影響行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格轉(zhuǎn)變命運(yùn)。人的成長(zhǎng)也是一樣，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由質(zhì)變到量變的過(guò)程�？梢越o學(xué)生舉這樣一個(gè)例子：一家知名的公司收到無(wú)數(shù)人的求職，可是這家公司選擇了這樣一個(gè)小伙子，這個(gè)小伙子竟然沒(méi)有一封介紹信，公司看中他的人品以及良好的道德和行為修養(yǎng)。
知識(shí)和技能可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)得到，但是一些良好的行為和修養(yǎng)則在于平時(shí)的“雕琢|以及“陶冶”，并非一朝一夕就能學(xué)習(xí)到。在求職的過(guò)程中，學(xué)歷文憑、經(jīng)驗(yàn)以及自己的形象固然重要，但是一些小的細(xì)節(jié)同樣重要，它同樣能反映一個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)。東漢的陳藩說(shuō)過(guò)：“一屋不掃，何以掃天下?”，意思就是說(shuō)要強(qiáng)調(diào)小事和細(xì)節(jié)，古訓(xùn)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”也說(shuō)明了這一點(diǎn)。只有讓良好的行為習(xí)慣以及修養(yǎng)扎根于日常的生活和做事中，才會(huì)輕松的敲開(kāi)職場(chǎng)的大門，才會(huì)做好自己的工作。良好的行為和修養(yǎng)需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀，因此要一步一步來(lái)，不能心急，日積月累才會(huì)引起質(zhì)的變化。
3、“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)“和求知修養(yǎng)
馬克思認(rèn)為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辨證統(tǒng)一的，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的反應(yīng)，此外認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的加深而加深。實(shí)踐離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，實(shí)踐只有在理論的指導(dǎo)下才會(huì)更加科學(xué)，更加具有針對(duì)性，具有明顯的效果。教師在講完這個(gè)原理后，就可以引到求職理由上了。比如，目前許多求職者眼高手低，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏，比較理想化，對(duì)許多理由的認(rèn)識(shí)還比較片面。舉個(gè)例子：一家設(shè)計(jì)公司出了這樣的一道題目，兩個(gè)柜子并排，如何在不動(dòng)外邊東西的情況下把里面的柜子搬出來(lái)。許多人對(duì)此面面相覷，不知如何是好。有個(gè)設(shè)計(jì)者將柜子自仔細(xì)的打量一番后，將柜子敲了敲，推了推，然后將這個(gè)鐵柜輕輕一拉，就出來(lái)了。原來(lái)這位求職者知道再好的設(shè)計(jì)都要落實(shí)到行動(dòng)和實(shí)踐上，這個(gè)里面的鐵柜只是表面涂上了一層油漆，這層油漆的重量和外面的鐵柜涂得油漆是一樣的。這個(gè)例子說(shuō)明，看似很難的理由試試就知道了，不要一味的深思，要身體力行。理論是灰色的，理論在豐富也要去實(shí)踐，否則就是行動(dòng)的矮子。
4、“矛盾的主要方面和次要方面“和求職素養(yǎng)
矛盾貫穿于一切事物當(dāng)中，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。人總會(huì)遇到矛盾，這時(shí)需要善于分析和總結(jié)，將矛盾的主要方面和次要方面分清，為此我舉了這樣一個(gè)例子：有一個(gè)家教老師的經(jīng)驗(yàn)非常豐富，知識(shí)也很淵博因此受到家長(zhǎng)和學(xué)生的一致認(rèn)可。但是，有一次這位老師遲到了，她讓學(xué)生不要將自己遲到的事情告訴自己的家長(zhǎng)，以免印象不好。最后，這位家教老師還是被辭退了。這位家教被辭退的理由不是教學(xué)方面出了理由，而是自己不夠誠(chéng)實(shí)。這位家教面對(duì)矛盾的主要方面和次要方面的選擇，當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí)，要將二者分清楚沒(méi)，進(jìn)行理性的權(quán)衡，才能做出合理的選擇。
5、結(jié)束語(yǔ)
哲學(xué)能更好的指導(dǎo)人生，因此教師在哲學(xué)的講學(xué)時(shí)不僅要傳授基本的知識(shí)點(diǎn)，更要在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的求職素養(yǎng)，以便于學(xué)生將來(lái)更好的走向社會(huì)，走向崗位。
參考文獻(xiàn)
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