非語(yǔ)言表現(xiàn)與日本民俗文化探究
非語(yǔ)言表現(xiàn)很大程度上要通過(guò)動(dòng)作行為來(lái)表達(dá)，如何看待非語(yǔ)言表現(xiàn)與日本民俗文化?
世界的全球化發(fā)展，促使各民族文化的交流與發(fā)展。文化要進(jìn)步就必須進(jìn)行實(shí)踐與交流。每個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特性與進(jìn)步性。因此，了解其它民族的語(yǔ)言特征、風(fēng)俗習(xí)慣和交際方式，并且取其精華，去其糟粕，不但能促使本民族文化的蓬勃發(fā)展，對(duì)世界文化的豐富也具有重要意義。
人與人之間的交流方式分為兩種：語(yǔ)言交流與非語(yǔ)言交流。語(yǔ)言是人們交流最重要的交際工具，也是最方便的媒介。語(yǔ)言是民族文化的一個(gè)重要組成部分。非語(yǔ)言是以人體語(yǔ)言作為載體，即通過(guò)人的眼神、表情、動(dòng)作和空間距離、身體移動(dòng)、姿勢(shì)等進(jìn)行的交流。在人際交往中非語(yǔ)言具有非常重要的地位。據(jù)調(diào)查研究顯示，非語(yǔ)言交流占所有溝通方式的65%。因?yàn)樗鼙磉_(dá)個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)感受，可表達(dá)個(gè)人很多難以用語(yǔ)言表達(dá)的情感、情緒和感受。
一、動(dòng)作行為的暗含內(nèi)容與通告作用
非語(yǔ)言表現(xiàn)很大程度上要通過(guò)動(dòng)作行為來(lái)表達(dá)。動(dòng)作行為在非語(yǔ)言范疇中稱為人體語(yǔ)，人體語(yǔ)也是一門學(xué)問(wèn)。既然是學(xué)問(wèn)就有值得研究的地方。日本人經(jīng)常采用動(dòng)作行為來(lái)傳達(dá)行動(dòng)的信號(hào)。比如，在乘車過(guò)程中：坐在車子窗戶邊的人要下車時(shí)，他不會(huì)通過(guò)語(yǔ)言告知坐在通道旁邊的人，他一般會(huì)默默地站起來(lái)活動(dòng)一下身體并從網(wǎng)架上取下自己的行李或公文包，以此來(lái)表達(dá)自己的下車意圖。而坐在通道旁邊的人就會(huì)據(jù)此了解他要下車的意圖，隨之主動(dòng)移動(dòng)身體讓出通道，方便其順利下車。在不同的文化里，同樣的手勢(shì)也可以表達(dá)不同的意思。就以打招呼為例，在招呼別人時(shí)日本人是將手掌朝下輕輕放開，手腕從前方朝自己一方來(lái)回?cái)[動(dòng)幾次。這與中國(guó)相同。但這一舉動(dòng)在美國(guó)卻是“走開”的意思。還有，用大拇指和食指做“0”的形狀，日本人表達(dá)的是“錢”的意思，中國(guó)人表達(dá)的是數(shù)字“0”的意思，美國(guó)人表達(dá)的則是“OK”的意思，而突尼斯人表達(dá)“我殺了你”的意思。將雙手交叉放于胸前，在日本表示對(duì)對(duì)方的挑戰(zhàn)，在中國(guó)是表示與對(duì)方關(guān)系親密的舉動(dòng)，在墨西哥則表示不會(huì)抵抗完全服從于對(duì)方。在日本人看來(lái)接觸他人的身體是很失禮的行為，人與人打招呼用鞠躬的方式，也沒(méi)有握手的習(xí)慣。日本人之間的交流，常常不需要語(yǔ)言而是用無(wú)聲的動(dòng)作來(lái)完成的。日本的茶道文化更是如此。日本人對(duì)茶道定義是“以身體動(dòng)作為媒介而演出的藝術(shù)”。通過(guò)這句話我們就可以看出動(dòng)作行為在茶道文化中的地位之高。
二、視線的心理表現(xiàn)
“眼睛是心靈的窗戶”。從他人的眼睛里我們可以了解到他的內(nèi)心情緒和個(gè)人性格。通常在與他人交流時(shí)，不僅要通過(guò)耳朵來(lái)聆聽，收集信息，而且要用眼睛去觀察，觀察其動(dòng)作、神態(tài)、表情等等，兩相結(jié)合以達(dá)到交流的目的。在日本相撲和劍道比賽時(shí)，“對(duì)視”是雙方“斗爭(zhēng)心”的表露與對(duì)決。高層次的比賽，通過(guò)“對(duì)視”，就能判斷比賽的結(jié)果。女性在害羞時(shí)朝下看，在日本看來(lái)是謙虛有禮的表現(xiàn)，這同時(shí)也能展現(xiàn)出女性之美。日本人在說(shuō)話交流時(shí)，最初看著對(duì)方的眼睛，然后轉(zhuǎn)移視線，最后完全不看對(duì)方。這是他們?nèi)粘＝煌男袨榱?xí)慣。與中國(guó)完全不同，在中國(guó)交流中的目光對(duì)視表示坦然，轉(zhuǎn)移視線代表心虛、不自信等等。這些都是民俗文化的差異性造成的結(jié)果。如果對(duì)這些文化陌生，就會(huì)使我們?cè)诮涣髦星鈱?duì)方的意思，造成交流的障礙。
三、面部表情里的話語(yǔ)蘊(yùn)含
面部表情是人情緒的最直接表達(dá)。但是現(xiàn)在人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，掩飾自己，總是會(huì)戴上“面具”來(lái)掩飾自己的真實(shí)情緒。當(dāng)然，面部表情也受文化的約束。日本人在笑時(shí)總是會(huì)放低聲音，他們無(wú)法忍受過(guò)于豐富生動(dòng)的面部表情，覺(jué)得這種行為太失禮了。日本人很善于控制自己的面部表情，不會(huì)將情緒流露于臉上。日本人控制情緒的方式，表現(xiàn)最多的就是“發(fā)笑”。生氣、困惑、恐懼、悲傷等等，日本人都會(huì)用笑來(lái)掩飾。在很多地方微笑表示友好。而日本人在說(shuō)話時(shí)就開始微笑，并持續(xù)一段很長(zhǎng)的時(shí)間。在日本人看來(lái)，微笑是給別人的禮物，是交流的通行證。日本人在遇到麻煩時(shí)也會(huì)用笑來(lái)表示。在這里的笑，表示驚訝、無(wú)言以對(duì)和遺憾等等情緒。而這時(shí)的笑也是對(duì)自己的，是個(gè)人情緒的表達(dá)，與他人無(wú)關(guān)。在日語(yǔ)中“瞇縫著眼睛”是高興的意思，這與美國(guó)不同，美國(guó)用“瞇縫著眼睛”表示猜疑。日語(yǔ)中“破顏”表示極度的喜悅，在中國(guó)則表示毀容。因?yàn)槿毡救私?jīng)常壓抑自身的情緒，日本人多數(shù)看起來(lái)總是面無(wú)表情。所以我們通常無(wú)法從日本人的面部表情分析出他的情緒。
四、體察時(shí)的意義領(lǐng)悟
許多不用語(yǔ)言傳達(dá)只用某一動(dòng)作就能互相理解或在沉默中互相心領(lǐng)神會(huì)的表達(dá)方式，在日本統(tǒng)稱為“體察”。“體察”在日本人的日常交流中具體表現(xiàn)為：甲方通過(guò)注意乙方的無(wú)言表達(dá)，便能了解其真實(shí)的意愿。所謂：“只可意會(huì)不可言傳”。許多無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的方式，都可以用行為來(lái)交流。正因?yàn)槿绱�，在日本語(yǔ)言的作用被很大限度的抑制了，甚至有時(shí)不用語(yǔ)言也能完成交流的目的。日本人經(jīng)常省略一些需要說(shuō)明的內(nèi)容，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，自己知道的事情對(duì)方也應(yīng)該知道，根本不需要做過(guò)多的說(shuō)明。日本人在向?qū)Ψ絺鬟f行動(dòng)意向時(shí)，通常就將對(duì)意義的理解也委托給了對(duì)方，這樣對(duì)方不需要?jiǎng)幽X筋，就能心領(lǐng)神會(huì)。目前這種方式在日語(yǔ)中已經(jīng)變得語(yǔ)法化了。在日本，日語(yǔ)的體態(tài)語(yǔ)是日本人進(jìn)行語(yǔ)言交際中不可或缺的重要組成部分。體態(tài)語(yǔ)能輔助并代替有聲語(yǔ)言的功能，更加形象準(zhǔn)確的表露個(gè)人情感。因此，體察在日本運(yùn)用的極為廣泛。
結(jié)束語(yǔ)：
以上是從動(dòng)作、視線、面部表情及“體察”四個(gè)非語(yǔ)言表現(xiàn)方面所代表的日本民俗文化進(jìn)行的分析與探索。非語(yǔ)言行為表現(xiàn)研究對(duì)跨文化交流具有非常重要的意義。北京語(yǔ)言文化大學(xué)教授畢繼萬(wàn)就曾提出：“在跨文化交際中，非語(yǔ)言交際行為和手段比語(yǔ)言交際行為所起的交際作用更大，在語(yǔ)言交際發(fā)生障礙時(shí)代替、維持甚至挽救交際的作用更不可低估”。櫻花、和服、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面—菊與刀。在日本有著名的“三道”，日本民間的茶道、花道、書道。日本茶道自古以來(lái)就作為一種美感儀式，受到上流階層的無(wú)比喜愛(ài)。茶道是一種獨(dú)特的飲茶儀式和社會(huì)禮儀。這些民間傳統(tǒng)文化主要通過(guò)非語(yǔ)言行為來(lái)展現(xiàn)。因而非語(yǔ)言表現(xiàn)在日本的民俗文化中有著不可取代的地位。
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