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初練太極拳要注意的誤區(qū)
養(yǎng)生之道網(wǎng)導(dǎo)讀：太極拳作為東方古老文化的積淀，其魅力無(wú)窮。它不單是中華民族的瑰寶，也是世界人民共有的寶貴財(cái)富。在進(jìn)入新的世紀(jì)里，它將作為國(guó)際奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技和表演項(xiàng)目而載入史冊(cè)。那么，怎樣練習(xí)太極拳呢？
怎樣練習(xí)太極拳
太極拳是中華武術(shù)的瑰寶，集健身，技擊于一體，深受人們的喜愛(ài)。怎樣練習(xí)才能達(dá)到健身、技擊的效果呢？這在各類(lèi)拳論中，前輩們?cè)缫殃U述過(guò)。應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。
一、放松
1.體松。即身體放松。身體各關(guān)節(jié)，部位的機(jī)肉群不緊張，肢體在受外力時(shí)，各關(guān)節(jié)自如轉(zhuǎn)動(dòng)，而不是使身體成為僵硬的整體。這種狀態(tài)下的身體是由各靈活轉(zhuǎn)動(dòng)的局部構(gòu)成的。受力時(shí)則分解為局部，發(fā)力時(shí)則合為整體。這樣，才能化解來(lái)力，增強(qiáng)身體的穩(wěn)定性和反擊能力。這就是真正的放松了。
2.精神放松。我認(rèn)為，放松就是在大腦的支配下，肢體有意識(shí)地、能動(dòng)地松弛，無(wú)論什么情況，精神都不緊張，心中自然，無(wú)論發(fā)生何事，泰然處置，從容應(yīng)對(duì)。
王老師所教放松方法是：在運(yùn)動(dòng)中著重注意肩、肘、手和胯、膝、腳上下三節(jié)的放松。在練拳時(shí)，要以無(wú)極樁的要求為標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)身體的重量，都向下松垂，一直松到腳底涌泉穴，無(wú)絲毫上挺之力。要多做旋腰轉(zhuǎn)胯的運(yùn)動(dòng)，兩腳開(kāi)立，脊柱正直，左右轉(zhuǎn)動(dòng)腰胯，膝、踝亦隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，兩手臂自然地隨之左右甩動(dòng)，有利于肩部的放松。
蒙王成老師教授，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，自己身體的肩、胯等關(guān)節(jié)就能很快松開(kāi)了，手臂的反應(yīng)也更加靈敏，一次，和別人推手時(shí)，在對(duì)方大力推來(lái)，我沒(méi)加思索，輕輕一擺，化開(kāi)來(lái)力，手自然接在對(duì)方肘下，隨手一領(lǐng)對(duì)方出去老遠(yuǎn)；對(duì)方和我都很吃驚，沒(méi)想到會(huì)有這樣的效果，我這才體會(huì)到，王老師講的只要放松好，自衛(wèi)、進(jìn)攻的招式自生的道理。
二、渾圓。
松的問(wèn)題解決之后，就要解決渾圓的問(wèn)題。有的人練了一輩子太極拳，一趟拳形容出來(lái)，仍是有凸凹處，不飽滿。就是渾圓的問(wèn)題沒(méi)解決。所謂渾圓，就是渾厚、圓活、飽滿。在練拳過(guò)程中，始終有一種沉穩(wěn)的內(nèi)勁在里面�？赐醭衫蠋熅毴�，就可以體會(huì)到渾圓之韻。在他使用順攔肘時(shí)，尚未觸身就感覺(jué)到一股很大的力逼迫你向后跌出，這就是渾圓的效果。
那么，怎樣才能達(dá)到渾圓呢？我認(rèn)為，上肢在做每個(gè)動(dòng)作時(shí)，適當(dāng)?shù)靥幱趶澢鸂顟B(tài)，并微有外撐、前鉆之意，左右手對(duì)稱撐圓運(yùn)行中動(dòng)作都以弧線構(gòu)成。下肢要圓襠、開(kāi)胯、進(jìn)退轉(zhuǎn)換要走弧線，避免直來(lái)直去。這樣，身體上下肢圓撐，雖未用力，卻有一種頂天立地，支撐八面的感覺(jué)。就象一個(gè)充滿氣的球體一樣。這時(shí)，你就會(huì)氣血順暢，達(dá)于四梢，手指有一種發(fā)麻、發(fā)脹、針刺的感覺(jué)。
三、旋轉(zhuǎn)。旋轉(zhuǎn)的問(wèn)題是應(yīng)該與渾圓同時(shí)解決的問(wèn)題，也可以說(shuō)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。太極拳是圓運(yùn)動(dòng)，但這個(gè)圓不是平面的圓，而是立體圓，是以脊柱為中軸的公轉(zhuǎn)（源動(dòng)腰脊、旋腰轉(zhuǎn)胯）和上下肢自身的自轉(zhuǎn)（上行為旋腕轉(zhuǎn)膀、下行為旋踝轉(zhuǎn)腿）相結(jié)合的旋轉(zhuǎn)，即所謂的蜾旋運(yùn)動(dòng)。如果圓形運(yùn)動(dòng)沒(méi)有螺旋式貫串其中，這個(gè)圓形運(yùn)動(dòng)仍然是走的直線。所以，要想解決旋轉(zhuǎn)問(wèn)題，即達(dá)到螺旋運(yùn)動(dòng)，必須做到：
第一，在練拳時(shí)，要使脊柱正直，不歪不倒，所謂立身中正，以脊柱為軸左右旋轉(zhuǎn)。
第二，在每個(gè)式子中都要注意起、承、轉(zhuǎn)、合四個(gè)階段，尤其是上式結(jié)束向下式子過(guò)渡過(guò)程中，要充分做到主旋轉(zhuǎn)。
第三，上肢以手掌的由內(nèi)向外或由外向內(nèi)的翻轉(zhuǎn)為標(biāo)志，始終進(jìn)行旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，而不是無(wú)變化的直來(lái)直去。
第四，以脊柱為中軸的旋轉(zhuǎn)要和上下肢的轉(zhuǎn)動(dòng)相配合，相一致，以主動(dòng)手方向?yàn)闇?zhǔn)，始終是向著同一個(gè)前進(jìn)方向。這就是在公轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的自轉(zhuǎn)，從而增加手臂旋轉(zhuǎn)的勁力。如與人接手時(shí)，螺旋鉆入的勁就會(huì)大大增加，而不是產(chǎn)生方向各異的分散勁，即所謂的“整勁”。
三練三不練的練功法則
即練理不練力，練本不練標(biāo)， 練身不練招。
一、練理不練力。
“理”就是太極拳的道理、原理。太極拳練的是大道，即太極陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換中陽(yáng)極生陰、陰極生陽(yáng)的原理。太極拳剛中寓柔，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)；虛極生實(shí)， 實(shí)極生虛，虛實(shí)轉(zhuǎn)換。通過(guò)精神集中、以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身、意到氣到形隨的練習(xí)，做到一動(dòng)全動(dòng)，周身相隨，內(nèi)外相合。練功時(shí)循規(guī)蹈距，順其自然，不能急于求成。練力指的是練習(xí)氣力，這種練習(xí)雖然將局部力量練得很大，但這種力量是拙力、僵力，缺少靈性，為太極拳家所不取。
二、練本不練標(biāo)。
“本”是指本源、根本，即腎中元?dú)夂拖卤P(pán)功夫。腎藏元陰元陽(yáng)，為先天根本、 發(fā)氣之源。腎氣充足，則五臟得養(yǎng)，肝、心、脾、肺、腎各行其職，故能精力充沛、力量充足、反應(yīng)靈敏、身體協(xié)調(diào)。內(nèi)氣充盈為本源之一。其二是指在周身放松的基礎(chǔ)上，氣納丹田，沉入涌泉，達(dá)到上盤(pán)靈，中盤(pán)活，下盤(pán)穩(wěn)固，落地生根。“標(biāo)”是指以練習(xí)身體各個(gè)部位的力量和硬度為主要目的的局部練習(xí) 方法。太極拳是內(nèi)功拳，內(nèi)外兼修，以練內(nèi)培元為主，“培根潤(rùn)源”，“培其根則枝葉自茂，潤(rùn)其源則流脈自長(zhǎng)”。
三、練身不練招。
練身就是練整體功力，招則是每一動(dòng)作的攻防含義。初練太極拳的人，往往最?lèi)?ài)了解每招每勢(shì)的用法。如果單從招勢(shì)上去解釋和理解太極拳用法及內(nèi)涵，不可能得到太極拳之精髓。練太極拳必須經(jīng)過(guò)熟練套路、動(dòng)作正確、去僵求柔的過(guò)程，使周身相隨，內(nèi)外相合，內(nèi)氣充實(shí)飽滿，把功夫練上身。太極拳主要是訓(xùn)練自身整體功力，在臨敵應(yīng)用時(shí)則根據(jù)客觀形勢(shì)，舍己從人，隨機(jī)應(yīng)變，并不拘泥于一招一勢(shì)。內(nèi)氣充實(shí)了，全身尤如充滿氣的球體，有感皆應(yīng)，挨著何處何處能擊。如拳論所說(shuō)：“到成時(shí)，敵人怎來(lái)怎應(yīng)，不待思想，自然有法。”
練太極拳的四個(gè)誤區(qū)
19xx年來(lái)，由于種種的原因，在開(kāi)展群眾性太極拳運(yùn)動(dòng)中，仍存在著不少的問(wèn)題，影響著太極拳活動(dòng)更好地發(fā)展。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，或者稱之為四個(gè)誤區(qū)。
其一，不循規(guī)，不守法，隨心所欲。這種現(xiàn)象大多出現(xiàn)在群眾性晨練活動(dòng)中。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的，既有認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也有缺乏導(dǎo)師和組織領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。首先，從認(rèn)識(shí)上看，有些人不了解太極拳的本質(zhì)和特點(diǎn)，把它同保健操、迪斯科等混為一談，只要照貓畫(huà)虎，隨大流就行了。殊不知，學(xué)太極拳不僅需要明師指導(dǎo)，而且要遵規(guī)守法，循規(guī)蹈矩，循序漸進(jìn)。其次是組織領(lǐng)導(dǎo)無(wú)力，滿足不了群眾對(duì)學(xué)習(xí)太極拳的要求，特別是在輔導(dǎo)員的培育，和骨干群眾的訓(xùn)練上，乃至活動(dòng)場(chǎng)地等方面，都不適應(yīng)群眾性太極拳活動(dòng)的要求。
其二，曲解“得意忘形”的內(nèi)涵，忽視基本功訓(xùn)練。無(wú)論拳理還是拳諺對(duì)此都有不少的論述。例如：“有形有象都是假，無(wú)形無(wú)象才是真”，“拳到極處便無(wú)拳”，“知法忘形人化境，到此渾元太極成”。有些人對(duì)上述拳理不求甚解，在修煉太極拳過(guò)程中不注重基本功的訓(xùn)練，忽視盤(pán)架子，有的干脆不練架子，只是在推手或站樁上下功夫。有的人還用太極派別的存在為理由，提出“太極拳無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，一個(gè)人打一個(gè)樣”的謬論。他們不知道，“忘形”是從有形中來(lái)的，“無(wú)形”是太極的最高境界。正如“守規(guī)矩，循規(guī)矩，脫規(guī)矩”一樣，只有先遵規(guī)矩，守規(guī)矩，才能逐漸的脫規(guī)矩而不離規(guī)矩，得心應(yīng)手，從而進(jìn)人忘形有神的自然感應(yīng)的太極態(tài)勢(shì)。對(duì)于太極內(nèi)功與盤(pán)架子的關(guān)系，有的拳家認(rèn)為，太極功不是打出來(lái)的，也不是推手推出來(lái)的，而是依據(jù)拳理長(zhǎng)期盤(pán)架子練出來(lái)的，功夫在于套路之中。只有在傳統(tǒng)套路上下了功夫的人，才能得到真功夫。何況，從養(yǎng)生的角度來(lái)說(shuō)，離開(kāi)盤(pán)架子，強(qiáng)身健體、祛病延年、陶冶情操等太極拳的功能，就無(wú)從談起。
其三，不相信“松柔是太極之母”。就一定意義上說(shuō)，太極拳區(qū)別其他拳種的根本標(biāo)志就是“松柔”，或者說(shuō)“松柔”是太極拳的基本特征。老子說(shuō)：“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天道無(wú)親，常與善人�！睆埩x敬說(shuō)：“松柔是太極拳的靈魂，凡是違反了松柔這一原則的都不能稱為太極拳，至少不是正品�！比欢行⿲W(xué)太極拳的同道們，卻不相信“松柔”是練太極內(nèi)功的基礎(chǔ)，甚至拿某些有成就的太極拳大師曾經(jīng)學(xué)過(guò)某某外家拳為例，說(shuō)明光有太極的“松柔”是不能出功夫的，要想出功就必須同練外家拳，只有內(nèi)外兩家結(jié)合，才能產(chǎn)“太極功夫”，達(dá)到“四兩撥千斤”的境界。這些糊涂的認(rèn)識(shí)，影響太極功夫的形成，也影響太極拳的健康發(fā)展。
其四，把練功與養(yǎng)生對(duì)立起來(lái)，特別是把注重養(yǎng)生說(shuō)成是“空架子”，是“花拳繡腿”，給予全盤(pán)否定。修煉太極拳應(yīng)把養(yǎng)生與練功結(jié)合起來(lái)，二者不可偏廢。當(dāng)然，對(duì)中老年人來(lái)說(shuō)，應(yīng)議養(yǎng)生為主，技擊為輔；而中青年則應(yīng)側(cè)重于技擊的訓(xùn)練，提高拿、化、發(fā)、放的能力。從整體上講，二者是不可分的，練功中必然使身心得鍛煉。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在堅(jiān)持長(zhǎng)期盤(pán)架子中也必然增長(zhǎng)太極內(nèi)功，提高技擊能力。兩者相輔相承，相互依存。
溫馨提示：想要達(dá)到強(qiáng)身健體的效果，就要按照上面所說(shuō)的來(lái)做，千萬(wàn)不能走進(jìn)誤區(qū)，那就就達(dá)不到修煉的目的。有的人練了一輩子太極拳，一趟拳形容出來(lái)，仍是有凸凹處，不飽滿。那就是練錯(cuò)了方法。剛開(kāi)始練的時(shí)候可以放慢速度，但要爭(zhēng)取不出錯(cuò)。
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