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2025考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案（通用10套）
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們都不可避免地要接觸到練習(xí)題，通過(guò)這些形形色色的習(xí)題，使得我們得以有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方方面面，認(rèn)識(shí)概括化圖式多樣化的具體變式，從而使我們對(duì)原理和規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加的深入。你知道什么樣的習(xí)題才是好習(xí)題嗎？以下是小編收集整理的2025考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 1
一、單項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意)
1.赫拉克利特指出，“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅�！边@是一種()
A.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
B.樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)
D.客觀唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
二、多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。)
1.恩格斯認(rèn)為，唯物主義和唯心主義的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，除此之外，沒有任何別的意思，這里的“有限的范圍”指的是()
A.思維和存在有無(wú)同一性
B.思維和存在何者為第一性
C.意識(shí)能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
D.意識(shí)是否根源于物質(zhì)
答案解析
一、單項(xiàng)選擇題
1.【答案】B
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：古代樸素唯物主義
題干引自古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)。赫拉克利特從燃燒的火中觀察到宇宙正像處在一種生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一種抽象物，它是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動(dòng)性和秩序性。火轉(zhuǎn)化為萬(wàn)物，萬(wàn)物又復(fù)歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過(guò)程中，火自身也要受一定原則的限制或支配，因而其運(yùn)動(dòng)也不是隨意的，它構(gòu)成這個(gè)世界存在的永恒規(guī)律。這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美結(jié)合起來(lái)。B選項(xiàng)正確。
A選項(xiàng)“庸俗唯物主義的觀點(diǎn)”是19世紀(jì)流行于德國(guó)的把唯物主義庸俗化的思想觀點(diǎn)。庸俗唯物主義承認(rèn)唯物主義的基本原理，尖銳地抨擊唯心主義的思辨哲學(xué)和宗教，但它把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認(rèn)為人的精神活動(dòng)只不過(guò)是腦物質(zhì)的分泌物，或認(rèn)為思想就是腦髓質(zhì)的位移。庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于抹煞了意識(shí)與物質(zhì)的原則區(qū)別，把唯物主義庸俗化了，從而否認(rèn)了意識(shí)形式的主觀性。 此項(xiàng)與題干不符。形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。其特點(diǎn)是具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只有數(shù)量增減和場(chǎng)所變更，事物變化的原因在于外力推動(dòng);認(rèn)識(shí)是人直觀的機(jī)械的反映;人的意志、動(dòng)機(jī)在社會(huì)歷史中起決定作用。CD選項(xiàng)與題干所體現(xiàn)的唯物主義觀點(diǎn)是背道而馳的，所以它們不符合題意。
二、多項(xiàng)選擇題
1.【答案】BD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)的.基本問(wèn)題
“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)用語(yǔ)本來(lái)沒有任何別的意思，它們?cè)谶@里也不是在別的意義上使用的。它們只能在回答哲學(xué)基本問(wèn)題，也就是在回答思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題上，或者是“從物到感覺和思想”，還是“從思想和感覺到物”的意義上使用，才具有絕對(duì)意義，除此之外，沒有任何別的意義。列寧指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，這種對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的�！蔽镔|(zhì)與意識(shí)對(duì)立的絕對(duì)性指物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)，在思維和存在何者為第一性的問(wèn)題上，二者是針鋒相對(duì)的，有我沒你，有你沒我。在其他問(wèn)題上，二者的對(duì)立是相對(duì)的，指二者的聯(lián)系，如物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，物質(zhì)和意識(shí)相互轉(zhuǎn)化等，因此，本題的正確答案是選項(xiàng)BD。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 2
一、單項(xiàng)選擇題
1. 列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！边@一表述體現(xiàn)的唯物論觀點(diǎn)是（ ）
A. 物質(zhì)是世界的唯一本原 B. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性
C. 物質(zhì)是意識(shí)的派生物 D. 物質(zhì)與意識(shí)相互依存
2. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性集中體現(xiàn)在（ ）
A. 人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B. 生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量
C. 地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的必要條件 D. 人口因素是社會(huì)發(fā)展的重要影響因素
3. 下列關(guān)于意識(shí)起源的說(shuō)法，正確的是（ ）
A. 意識(shí)是上帝賦予人類的特殊能力 B. 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C. 意識(shí)是人類頭腦中固有的產(chǎn)物 D. 意識(shí)是主觀自生的精神現(xiàn)象
4. 規(guī)律的根本特點(diǎn)是（ ）
A. 主觀性 B. 能動(dòng)性 C. 客觀性 D. 重復(fù)性
5. 人們常說(shuō)“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
A. 時(shí)間的客觀性 B. 時(shí)間的一維性 C. 時(shí)間的無(wú)限性 D. 時(shí)間的相對(duì)性
二、多項(xiàng)選擇題
1. 下列選項(xiàng)中，屬于物質(zhì)范疇的有（ ）
A. 自然界的山川河流 B. 人類社會(huì)的生產(chǎn)方式
C. 科學(xué)理論和思想觀念 D. 人的感覺和思維活動(dòng)
2. 意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在（ ）
A. 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 B. 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性
C. 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用 D. 意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用
3. 下列關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的說(shuō)法，正確的有（ ）
A. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì) B. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
C. 意識(shí)可以脫離物質(zhì)獨(dú)立存在 D. 物質(zhì)與意識(shí)相互轉(zhuǎn)化、相互決定
三、簡(jiǎn)答題
簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇及其理論意義。
四、材料分析題
材料：“劈柴不照紋，累死劈柴人”“量力而行，盡力而為”。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用馬原唯物論相關(guān)原理，分析其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理及其現(xiàn)實(shí)啟示。
答案
一、單項(xiàng)選擇題
1. B 解析：列寧的物質(zhì)定義明確了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，即不依賴于人的意識(shí)而存在，為人的意識(shí)所反映。A選項(xiàng)“物質(zhì)是世界的唯一本原”是唯物主義的基本觀點(diǎn)，但并非該表述直接體現(xiàn)的內(nèi)容；C、D選項(xiàng)均為唯心主義或二元論觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。
2. B 解析：人類社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是人類社會(huì)依賴于自然界，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；二是人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)；三是物質(zhì)資料的.生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。A、C、D選項(xiàng)均體現(xiàn)了人類社會(huì)物質(zhì)性的部分內(nèi)容，但最集中的體現(xiàn)是生產(chǎn)方式，故選B。
3. B 解析：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)的過(guò)程。A選項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，C、D選項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，均錯(cuò)誤。
4. C 解析：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的根本特點(diǎn)是客觀性，即規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。A選項(xiàng)是意識(shí)的特點(diǎn)，B選項(xiàng)是人的主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，D選項(xiàng)是規(guī)律的表現(xiàn)形式之一，并非根本特點(diǎn)，故選C。
5. B 解析：時(shí)間的一維性是指時(shí)間總是朝著一個(gè)方向向前發(fā)展，一去不復(fù)返�！皺C(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”體現(xiàn)了時(shí)間的不可逆性，即一維性。A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)時(shí)間不依賴于人的意識(shí)而存在，與題意不符；C選項(xiàng)時(shí)間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)間是無(wú)始無(wú)終的，D選項(xiàng)時(shí)間的相對(duì)性是指具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)間是可度量的、有始有終的，均不符合題意，故選B。
二、多項(xiàng)選擇題
1. AB 解析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。自然界的山川河流（A選項(xiàng)）和人類社會(huì)的生產(chǎn)方式（B選項(xiàng)）均具有客觀實(shí)在性，屬于物質(zhì)范疇。科學(xué)理論和思想觀念（C選項(xiàng)）、人的感覺和思維活動(dòng)（D選項(xiàng)）屬于意識(shí)范疇，故選AB。
2. ABCD 解析：意識(shí)的能動(dòng)作用，又稱主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和通過(guò)實(shí)踐改造世界的能力和作用。其主要表現(xiàn)在：一是意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；二是意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；三是意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；四是意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。ABCD選項(xiàng)均正確。
3. AB 解析：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。A、B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)否認(rèn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，錯(cuò)誤；D選項(xiàng)“相互轉(zhuǎn)化、相互決定”違背了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的原理，錯(cuò)誤，故選AB。
三、簡(jiǎn)答題
答：（1）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇：列寧指出，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。這一定義明確了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，概括了一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，既包括自然界的物質(zhì)形態(tài)，也包括人類社會(huì)的物質(zhì)形態(tài)。
�。�2）理論意義：① 堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。明確了物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，從而堅(jiān)持了唯物主義的根本立場(chǎng)。② 堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。認(rèn)為物質(zhì)可以被人的感覺所感知、所反映，證明了世界是可以被認(rèn)識(shí)的。③ 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。從物質(zhì)的客觀實(shí)在性出發(fā)，概括了一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，既肯定了物質(zhì)的穩(wěn)定性，又承認(rèn)了物質(zhì)形態(tài)的多樣性。④ 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。將人類社會(huì)的物質(zhì)性也納入物質(zhì)范疇，打破了舊唯物主義在自然觀上是唯物主義、在歷史觀上是唯心主義的局限。
四、材料分析題
答：（1）蘊(yùn)含的哲學(xué)道理：① “劈柴不照紋，累死劈柴人”體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。劈柴要遵循木材的紋理這一規(guī)律，否則即使付出很大努力也難以達(dá)到目的，表明違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。② “量力而行，盡力而為”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)和發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一的原理�！傲苛Χ小睆�(qiáng)調(diào)要從客觀實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自身的能力和客觀條件制定行動(dòng)方案，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理；“盡力而為”強(qiáng)調(diào)在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。
�。�2）現(xiàn)實(shí)啟示：① 我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要自覺尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。無(wú)論是生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐還是科學(xué)研究，都要深入研究事物的規(guī)律，以此作為行動(dòng)的依據(jù)，避免盲目蠻干。② 要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在尊重規(guī)律的前提下，充分調(diào)動(dòng)自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，勇于探索和實(shí)踐，不斷解決遇到的問(wèn)題。③ 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在制定計(jì)劃、開展工作時(shí)，要全面了解客觀實(shí)際情況，準(zhǔn)確把握自身的能力和條件，既不夸大主觀能動(dòng)性，也不忽視客觀條件的限制，確保行動(dòng)的可行性和有效性。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 3
一、單項(xiàng)選擇題
1. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的根本屬性是（ ）
A. 客觀實(shí)在性 B. 運(yùn)動(dòng) C. 可知性 D. 多樣性
2. “人不能兩次踏入同一條河流”體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（ ）
A. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 B. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
C. 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 D. 運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)
3. 下列關(guān)于實(shí)踐的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（ ）
A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿
4. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，其最突出的表現(xiàn)是（ ）
A. 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 B. 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性
C. 意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界 D. 意識(shí)能夠調(diào)控人的生理活動(dòng)
5. 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)道理的是（ ）
A. 拔苗助長(zhǎng) B. 守株待兔 C. 因地制宜 D. 刻舟求劍
二、多項(xiàng)選擇題
1. 下列關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，說(shuō)法正確的有（ ）
A. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 B. 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C. 運(yùn)動(dòng)和靜止相互依存、相互滲透 D. 運(yùn)動(dòng)和靜止是絕對(duì)對(duì)立的
2. 實(shí)踐的基本特征包括（ ）
A. 客觀物質(zhì)性 B. 主觀能動(dòng)性 C. 社會(huì)歷史性 D. 直接現(xiàn)實(shí)性
3. 下列關(guān)于規(guī)律的說(shuō)法，正確的有（ ）
A. 規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系 B. 規(guī)律是本質(zhì)的、必然的聯(lián)系
C. 規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系 D. 規(guī)律是可以被創(chuàng)造和消滅的
三、簡(jiǎn)答題
簡(jiǎn)述意識(shí)的起源和本質(zhì)。
四、材料分析題
材料：我國(guó)古代有“緣木求魚”的典故，講的是有人想通過(guò)爬上樹去尋找魚，結(jié)果必然是徒勞無(wú)功。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些人不顧實(shí)際情況，盲目跟風(fēng)做事，最終一事無(wú)成。
請(qǐng)結(jié)合馬原唯物論相關(guān)原理，分析“緣木求魚”及現(xiàn)實(shí)中盲目跟風(fēng)現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)錯(cuò)誤，并說(shuō)明我們應(yīng)如何避免此類錯(cuò)誤。
答案
一、單項(xiàng)選擇題
1. B 解析：物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，即宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程�？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性（A選項(xiàng)），可知性是物質(zhì)的屬性之一（C選項(xiàng)），多樣性是物質(zhì)形態(tài)的特點(diǎn)（D選項(xiàng)），均不符合題意，故選B。
2. C 解析：“人不能兩次踏入同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)河流在不斷運(yùn)動(dòng)變化，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性；同時(shí)，人之所以能認(rèn)出是“同一條河流”，是因?yàn)楹恿髟谶\(yùn)動(dòng)中存在相對(duì)靜止的狀態(tài)，體現(xiàn)了靜止的相對(duì)性。A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，均未全面體現(xiàn)題干觀點(diǎn)；D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，而非運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)，故選C。
3. 無(wú)錯(cuò)誤選項(xiàng)（題目設(shè)計(jì)修正：原題為“錯(cuò)誤的`是”，實(shí)際ABCD均為實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的正確表述，現(xiàn)調(diào)整題目為“下列關(guān)于實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，說(shuō)法正確的是（ ）”，答案為ABCD；若維持原題目，需修正選項(xiàng)，現(xiàn)按正確考點(diǎn)解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、最終目的和歸宿，ABCD均正確，故原題需調(diào)整，此處按考點(diǎn)解析）。
4. C 解析：意識(shí)的能動(dòng)反作用表現(xiàn)在多個(gè)方面，其中最突出的表現(xiàn)是意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。意識(shí)通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，將觀念的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的東西，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。A、B選項(xiàng)是意識(shí)反映世界的表現(xiàn)，D選項(xiàng)是意識(shí)對(duì)人的自身的調(diào)控作用，均不如C選項(xiàng)突出，故選C。
5. C 解析：因地制宜是指根據(jù)不同地區(qū)的具體情況，制定適宜的辦法，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)道理。A選項(xiàng)拔苗助長(zhǎng)違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，B選項(xiàng)守株待兔是形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)，D選項(xiàng)刻舟求劍違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的原理，均錯(cuò)誤，故選C。
二、多項(xiàng)選擇題
1. ABC 解析：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)；運(yùn)動(dòng)和靜止相互依存、相互滲透，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。D選項(xiàng)“絕對(duì)對(duì)立”說(shuō)法錯(cuò)誤，故選ABC。
2. ABCD 解析：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性（實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都是客觀的）、主觀能動(dòng)性（實(shí)踐是人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)）、社會(huì)歷史性（實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，且受歷史條件制約）、直接現(xiàn)實(shí)性（實(shí)踐能將觀念的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在）。ABCD選項(xiàng)均正確。
3. ABC 解析：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。A、B、C選項(xiàng)均正確。D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造和消滅，故選ABC。
三、簡(jiǎn)答題
答：（1）意識(shí)的起源：① 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從起源上看，意識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺和心理；由高等動(dòng)物的感覺和心理到人類的意識(shí)。② 意識(shí)是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性作用：勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦，為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言，為意識(shí)的表達(dá)和交流提供了工具；勞動(dòng)豐富了意識(shí)的內(nèi)容，推動(dòng)了意識(shí)的發(fā)展。
�。�2）意識(shí)的本質(zhì)：① 意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的反映機(jī)能，人腦的神經(jīng)活動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。② 意識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，任何意識(shí)都可以找到其客觀原型；意識(shí)的形式是主觀的，是人的頭腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，不同的人對(duì)同一事物可能會(huì)有不同的反映形式。
四、材料分析題
答：（1）蘊(yùn)含的哲學(xué)錯(cuò)誤：① 違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。“緣木求魚”中，魚生活在水中而非樹上，這是客觀實(shí)際，而當(dāng)事人不顧這一客觀實(shí)際，盲目采取“緣木”的方式求魚，是主觀脫離客觀的表現(xiàn)；現(xiàn)實(shí)中盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，也是無(wú)視自身實(shí)際情況和客觀條件，僅憑主觀意愿或他人行為就采取行動(dòng)，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。② 違背了尊重客觀規(guī)律的原理。規(guī)律具有客觀性，要求我們按規(guī)律辦事。“緣木求魚”違背了魚的生存規(guī)律和事物發(fā)展的客觀規(guī)律；盲目跟風(fēng)現(xiàn)象則違背了不同事物具有不同規(guī)律、不同情況需要不同應(yīng)對(duì)方法的原理，最終必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
�。�2）避免此類錯(cuò)誤的方法：① 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，要深入了解客觀實(shí)際情況，全面把握自身的能力、條件和客觀環(huán)境，以此作為制定計(jì)劃、開展行動(dòng)的依據(jù)，避免主觀臆斷和盲目行動(dòng)。② 自覺尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。要深入研究事物的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的內(nèi)容和要求，將尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，避免盲目蠻干。③ 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。不同事物具有不同的特點(diǎn)和規(guī)律，不同的實(shí)際情況需要不同的解決方法，要根據(jù)具體情況制定相應(yīng)的行動(dòng)方案，避免“一刀切”和盲目跟風(fēng)。④ 樹立正確的思想方法，克服形而上學(xué)的思維方式。要堅(jiān)持用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物的共性，也要看到事物的個(gè)性；既要看到運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，也要看到靜止的相對(duì)性，避免片面性和靜止地看問(wèn)題。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 4
一、單選題
1. 列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！毕铝袑�(duì)物質(zhì)概念的理解正確的是（ ）
A. 物質(zhì)的唯一特性是可感知性 B. 物質(zhì)是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和
C. 物質(zhì)范疇是對(duì)客觀世界所有事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括 D. 物質(zhì)就是自然界的具體實(shí)物
2. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)的本質(zhì)是（ ）
A. 人腦的分泌物 B. 人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象
C. 客觀世界的直觀反映 D. 主觀精神的產(chǎn)物
二、多選題
1. 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)原理的有（ ）
A. 巧婦難為無(wú)米之炊 B. 心外無(wú)物，心外無(wú)理
C. 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 D. 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已
2. 實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，這是因?yàn)椋?）
A. 實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提
B. 實(shí)踐是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
C. 實(shí)踐是人類改造自然的唯一方式
D. 實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
三、答案及解析
單選題答案：1.C；2.B
解析：1. 列寧的物質(zhì)定義明確了物質(zhì)的'唯一特性是客觀實(shí)在性，A錯(cuò)誤；物質(zhì)范疇是對(duì)具體物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)的概括，不是具體形態(tài)的總和，B錯(cuò)誤；物質(zhì)不僅包括自然界的實(shí)物，還包括人類社會(huì)的客觀存在，D錯(cuò)誤；C表述正確，故選C。
2. 意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)），本質(zhì)是物質(zhì)世界的主觀映象，B正確；A是庸俗唯物主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，不是直觀反映，C錯(cuò)誤；意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，不是主觀精神的產(chǎn)物，D錯(cuò)誤。
多選題答案：1.ACD；2.ABD
解析：1. A體現(xiàn)了物質(zhì)（米）對(duì)意識(shí)（巧婦的做飯行為）的決定作用；C體現(xiàn)了物質(zhì)生活條件（倉(cāng)廩、衣食）對(duì)意識(shí)（禮節(jié)、榮辱）的決定作用；D是馬克思對(duì)意識(shí)本質(zhì)的正確表述，體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)；B是主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除，故選ACD。
2. 實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在實(shí)踐分化了自然界和人類社會(huì)，又統(tǒng)一了二者，且是人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，A、B、D正確；人類改造自然的方式除了實(shí)踐，還有認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的其他活動(dòng)，“唯一”表述錯(cuò)誤，C排除。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 5
一、單選題
1. 物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了。這個(gè)“有限的范圍”是指（ ）
A. 物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性 B. 物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性
C. 物質(zhì)和意識(shí)何者更重要 D. 物質(zhì)和意識(shí)何者能決定社會(huì)發(fā)展
2. 規(guī)律的客觀性是指（ ）
A. 規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系 B. 規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C. 規(guī)律是永恒不變的 D. 規(guī)律不能被認(rèn)識(shí)和利用
二、多選題
1. 下列關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性的說(shuō)法正確的有（ ）
A. 意識(shí)能動(dòng)性表現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
B. 意識(shí)能動(dòng)性表現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性
C. 意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)必須依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
D. 意識(shí)能動(dòng)性的'發(fā)揮可以脫離物質(zhì)世界的制約
2. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐的基本特征包括（ ）
A. 直接現(xiàn)實(shí)性 B. 自覺能動(dòng)性 C. 社會(huì)歷史性 D. 主觀性
三、答案及解析
單選題答案：1.A；2.B
解析：1. 物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立在何者為第一性的問(wèn)題上是絕對(duì)的，即物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，這是唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別；在其他問(wèn)題上（如是否具有同一性）是相對(duì)的，二者可以相互轉(zhuǎn)化，故選A。
2. 規(guī)律的客觀性核心是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B正確；A是規(guī)律的含義，不是客觀性的體現(xiàn)；規(guī)律會(huì)隨著事物的發(fā)展而變化，C錯(cuò)誤；人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，D錯(cuò)誤。
多選題答案：1.ABC；2.ABC
解析：1. 意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)包括目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性，且其實(shí)現(xiàn)必須依賴物質(zhì)條件和手段，A、B、C正確；意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮不能脫離物質(zhì)世界，D錯(cuò)誤。
2. 實(shí)踐的基本特征是直接現(xiàn)實(shí)性（把觀念變成現(xiàn)實(shí)）、自覺能動(dòng)性（有目的有意識(shí)的活動(dòng)）、社會(huì)歷史性（受社會(huì)歷史條件制約），A、B、C正確；實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)，不是主觀的，D錯(cuò)誤。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 6
一、單選題
1. “掩耳盜鈴”的典故違背了下列哪一哲學(xué)原理（ ）
A. 物質(zhì)決定意識(shí) B. 意識(shí)具有能動(dòng)作用
C. 規(guī)律的客觀性 D. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
2. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的（ ）
A. 唯一特性 B. 根本屬性和存在方式 C. 外在形式 D. 內(nèi)在本質(zhì)
二、多選題
1. 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的有（ ）
A. 坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河 B. 人不能兩次踏入同一條河流
C. 靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也 D. 萬(wàn)物皆流，無(wú)物常駐
2. 人類社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在（ ）
A. 人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的'組成部分
B. 人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)
C. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是物質(zhì)性的
D. 人類社會(huì)的發(fā)展是由人的意志決定的
三、答案及解析
單選題答案：1.A；2.B
解析：1. “掩耳盜鈴”認(rèn)為捂住耳朵就沒有鈴聲，否認(rèn)了鈴聲的客觀存在（物質(zhì)），違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，A正確；B、C、D與典故無(wú)關(guān)。
2. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，A錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，B正確；C、D表述錯(cuò)誤。
多選題答案：1.ABC；2.ABC
解析：1. A體現(xiàn)了靜止（坐地）和運(yùn)動(dòng)（日行八萬(wàn)里）的統(tǒng)一；B、C體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的，二者辯證統(tǒng)一；D只強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)靜止，排除，故選ABC。
2. 人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在依賴自然界、實(shí)踐活動(dòng)物質(zhì)性、生產(chǎn)方式物質(zhì)性，A、B、C正確；D是歷史唯心主義觀點(diǎn)，排除。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 7
一、單選題
1. 中國(guó)古代哲學(xué)家荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，這是一種（ ）
A. 主觀唯心主義觀點(diǎn) B. 客觀唯心主義觀點(diǎn)
C. 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D. 樸素唯物主義觀點(diǎn)
2. 人們常說(shuō)“思路決定出路”，這一說(shuō)法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
A. 意識(shí)決定物質(zhì) B. 意識(shí)具有能動(dòng)作用
C. 物質(zhì)決定意識(shí) D. 規(guī)律是客觀的
二、多選題
1. 下列關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的說(shuō)法正確的有（ ）
A. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
B. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的.運(yùn)動(dòng)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的
2. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用主要表現(xiàn)在（ ）
A. 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 B. 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性
C. 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 D. 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
三、答案及解析
單選題答案：1.D；2.B
解析：1. 荀子認(rèn)為自然界的運(yùn)行有自身規(guī)律，不依賴人的意志，這是樸素唯物主義觀點(diǎn)（承認(rèn)物質(zhì)的客觀性，但缺乏科學(xué)依據(jù)），D正確；A、B、C不符合題意。
2. “思路決定出路”強(qiáng)調(diào)意識(shí)（思路）對(duì)實(shí)踐（出路）的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用，B正確；A是唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；C、D與題意不符。
多選題答案：1.ABD；2.ABCD
解析：1. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，A、B、D正確；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，C錯(cuò)誤。
2. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用包括目的性計(jì)劃性、創(chuàng)造性、指導(dǎo)實(shí)踐改造世界、調(diào)節(jié)控制人體生理活動(dòng)，A、B、C、D均正確。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 8
一、單選題
1. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)椋?）
A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C. 實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái) D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
2. 所謂“意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的”，下列對(duì)這句話的理解正確的是（ ）
A. 意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，形式是人的主觀思維的產(chǎn)物
B. 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的
C. 意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的 D. 意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的
二、多選題
1. 下列選項(xiàng)中，屬于客觀規(guī)律的有（ ）
A. 萬(wàn)有引力定律 B. 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律
C. 價(jià)值規(guī)律 D. 新陳代謝規(guī)律
2. 下列關(guān)于靜止的說(shuō)法正確的有（ ）
A. 靜止是相對(duì)的`、有條件的 B. 靜止是絕對(duì)的、無(wú)條件的
C. 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D. 靜止是物質(zhì)的根本屬性
三、答案及解析
單選題答案：1.C；2.A
解析：1. 實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于其直接現(xiàn)實(shí)性，能將主觀認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)）與客觀現(xiàn)實(shí)（物質(zhì)）聯(lián)系起來(lái)，加以對(duì)照檢驗(yàn)，C正確；A、B、D是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的其他關(guān)系，不符合題意。
2. 意識(shí)的內(nèi)容源于客觀物質(zhì)世界（客觀），形式如感覺、思維等是人的主觀思維產(chǎn)物（主觀），A正確；B、C、D表述錯(cuò)誤。
多選題答案：1.ABCD；2.AC
解析：1. 客觀規(guī)律是事物本身固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系，A（自然規(guī)律）、B（社會(huì)規(guī)律）、C（經(jīng)濟(jì)規(guī)律）、D（生命規(guī)律）均屬于客觀規(guī)律，故選ABCD。
2. 靜止是相對(duì)的、有條件的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（如事物的相對(duì)穩(wěn)定），A、C正確；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，是物質(zhì)的根本屬性，B、D錯(cuò)誤。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 9
一、單選題
1. 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流”，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了（ ）
A. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 B. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的
C. 靜止是絕對(duì)的、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D. 物質(zhì)是靜止的
2. 下列選項(xiàng)中，不屬于意識(shí)能動(dòng)作用的'是（ ）
A. 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B. 意識(shí)能改造客觀規(guī)律
C. 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 D. 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
二、多選題
1. 馬克思主義唯物論認(rèn)為，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性在于（ ）
A. 物質(zhì)性 B. 可知性 C. 多樣性 D. 運(yùn)動(dòng)性
2. 實(shí)踐的基本形式包括（ ）
A. 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 B. 社會(huì)政治實(shí)踐 C. 科學(xué)文化實(shí)踐 D. 思維活動(dòng)
三、答案及解析
單選題答案：1.B；2.B
解析：1. 赫拉克利特的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)河流（物質(zhì)）是不斷運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而“踏入”的瞬間體現(xiàn)相對(duì)靜止，B正確；A與題意不符，C、D表述錯(cuò)誤。
2. 意識(shí)不能改造客觀規(guī)律，規(guī)律是客觀的，只能認(rèn)識(shí)和利用，B不屬于意識(shí)能動(dòng)作用；A、C、D均是意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。
多選題答案：1.A；2.ABC
解析：1. 馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一于物質(zhì)，A正確；B、C、D不是統(tǒng)一性的核心。
2. 實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐，A、B、C正確；思維活動(dòng)是意識(shí)活動(dòng)，不是實(shí)踐，D排除。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 10
一、單選題
1. 下列選項(xiàng)中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是（ ）
A. 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 B. 存在就是被感知
C. 理在事先，理生萬(wàn)物 D. 氣者，理之依也
2. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于（ ）
A. 人有語(yǔ)言，動(dòng)物沒有語(yǔ)言 B. 人能思維，動(dòng)物不能思維
C. 人能進(jìn)行有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)物只能本能活動(dòng) D. 人能直立行走，動(dòng)物不能
二、多選題
1. 下列關(guān)于規(guī)律的說(shuō)法正確的有（ ）
A. 規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系 B. 規(guī)律是事物必然的聯(lián)系
C. 規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系 D. 規(guī)律是客觀的，不能被改變，但可以被創(chuàng)造
2. 意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，其發(fā)展階段包括（ ）
A. 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性 B. 低等生物的刺激感應(yīng)性
C. 高等動(dòng)物的`感覺和心理 D. 人類的意識(shí)
三、答案及解析
單選題答案：1.B；2.C
解析：1. A、D是樸素唯物主義觀點(diǎn)；B是主觀唯心主義（認(rèn)為存在依賴人的感知）；C是客觀唯心主義（認(rèn)為理是客觀精神），故選B。
2. 人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人能進(jìn)行有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)物的活動(dòng)是本能的，C正確；A、B、D不是根本區(qū)別。
多選題答案：1.ABC；2.ABCD
解析：1. 規(guī)律是事物本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，A、B、C正確；規(guī)律不能被創(chuàng)造、改變或消滅，D錯(cuò)誤。
2. 意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了“物質(zhì)反應(yīng)特性—低等生物刺激感應(yīng)性—高等動(dòng)物感覺心理—人類意識(shí)”的過(guò)程，A、B、C、D均正確。
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