學(xué)誠(chéng)法師的語錄30條
服務(wù)他人就是服務(wù)自己，利益他人就是利益自己。下面是關(guān)于學(xué)誠(chéng)法師的語錄30條,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、思考死亡不僅讓我們珍惜活著的時(shí)光，更重要的是通過直面死亡，體會(huì)到無常。
2、人們認(rèn)為快樂就是擁有喜愛的事物，而事實(shí)恰恰相反，有愛就有痛苦。
3、內(nèi)心對(duì)身份超越，能讓人在現(xiàn)實(shí)生活中更灑脫，不為眼前利益所限制，多一份寬容，多一份清明，多一份智慧。
4、我們內(nèi)心面對(duì)外在事物所起的反應(yīng)，是由我們過去的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)決定的。
5、痛苦和快樂的來源就很清楚了：內(nèi)心的心理結(jié)構(gòu)，加上外在的事物，會(huì)引發(fā)內(nèi)心種種苦樂感受。
6、"愛"產(chǎn)生——追求"愛"——得到"愛"——失去"愛"，然后發(fā)起新一輪的對(duì)"愛"的追逐，最終又失去"愛"，生活就是這種公式的不斷重復(fù)。
7、作為一個(gè)人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才會(huì)讓自己感到心安。
8、只有及時(shí)地報(bào)答有恩于我們的人，才能讓自己與對(duì)方得到真正的快樂。
9、莫到失去了雙親，才懂得感念親恩，那時(shí)只能是萬分的痛心，卻于事無補(bǔ)。
10、能做到孝養(yǎng)雙親，我們可以稱之為孝子；能做到弘揚(yáng)孝道，以至"孝行天下"的人，真可謂是民族的大孝子。
11、念頭制造的產(chǎn)品包括我們當(dāng)下的苦樂感受、說的話、做的事、身體的反應(yīng)，以及記憶。
12、當(dāng)人整個(gè)身心都陷入攻擊狀態(tài)時(shí)，他還有何快樂可言？他的語言、行為都是傷害性的，給對(duì)方帶來難以忍受的心靈痛苦，讓對(duì)方失望、怨恨、傷心、難過，決心再也不和這種人交往了。
13、光明、善良、正面的念頭會(huì)制造出快樂、安全、舒服的"產(chǎn)品"。
14、有愛就有苦，苦從愛生。
15、求取所愛事物的過程中，往往伴隨著苦。
16、在生活的壓力下，內(nèi)心渴望順境卻遭受沉重打擊的滋味只有自己最清楚。
17、"愛"也是有條件的，如果條件改變，事物就變得不可愛，為了長(zhǎng)久擁有這份快樂就必須花心思"守護(hù)"。
18、被坑的人生是灰暗的，于是我們決定將這些境遇統(tǒng)統(tǒng)拋諸腦后。
19、內(nèi)心平靜，才容易專注，同時(shí)思維清晰，能夠快速把握外界環(huán)境中的各種信息。
20、順境也好，逆境也好，都是我們要去改善和超越的。
21、人生在世，所處的境遇雖然千差萬別，概而言之，不出苦樂二字。
22、寧?kù)o來自于調(diào)養(yǎng)內(nèi)心。心凈國(guó)土凈，心安眾生安。
23、當(dāng)禪修達(dá)到一定階段，身心會(huì)獲得一種純?nèi)坏南矘�，是任何世間快樂都無法比擬的。
24、為學(xué)需有宗旨，出發(fā)點(diǎn)的不同決定了內(nèi)容和方向的不同。
25、佛教講的智慧是讓人解脫自在，不為外物所奴役，也不被知識(shí)所捆綁。
26、夢(mèng)想往往被認(rèn)為是年輕人的專利，但也不盡然。夢(mèng)想是不分老少的，它屬于每個(gè)渴望創(chuàng)造精彩人生的人。
27、如果我們把玄奘的長(zhǎng)征稱之為"壯舉"，那么法顯的長(zhǎng)征則不能不說是"奇跡"。這告訴我們，成就一番偉業(yè)，盡管需要某些外在因素，但它們不是決定性的。真正具有決定性的是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、持之不懈的愿力。
28、積極地、帶著愛去傾聽，理解孩子真實(shí)的想法和情感，并和孩子交流；父母也要善于表達(dá)，坦然地展示一個(gè)真實(shí)的自己，讓孩子理解自己的苦衷；通過開誠(chéng)布公地、平等地討論，讓親子雙方作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同去解決問題。
29、在佛教看來，中國(guó)傳統(tǒng)的五種人倫關(guān)系都是愛與智慧的體現(xiàn)。
30、如果聽不懂別人的心聲，那么幫助別人時(shí)，就會(huì)把自己的主觀意志強(qiáng)加給人，讓別人反彈回來。
【學(xué)誠(chéng)法師的語錄30條】相關(guān)文章：
2024年學(xué)誠(chéng)法師的語錄36句05-03