白居易《長恨歌》主題析辯

　　引導(dǎo)語：白居易《長恨歌》的這首長詩之所以能流傳千古，連小孩子都能吟唱《長恨歌》，其魅力就在于詩人用抒情的筆調(diào)、同情的心理敘述了一則發(fā)生在帝王與妃子之間的愛情悲劇故事，充分表現(xiàn)了愛情的歡樂、痛苦、悲傷;

　　白居易《長恨歌》主題析辯

　　《長恨歌》自產(chǎn)生之日起，對主題的看法、理解就有分歧，時至今日多種主題說仍然存在，綜合看大致有三種說法，即“諷諭說“(暴露統(tǒng)治階級的荒淫，恨其誤國)、“愛情說”(歌頌唐明皇與楊貴妃真摯專一的愛情)、“雙重主題說”(指愛情悲劇的雙重性、人物性格的雙重性、作者態(tài)度的雙重性。劇中男女主人公.既是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者;既是禍國殃民的統(tǒng)治者，又是美好愛情的體現(xiàn)者;作者原本有“懲尤物，窒亂階”的意圖，但在具體描寫中贊揚(yáng)二人愛情的成分卻占據(jù)了主導(dǎo)地位)�，F(xiàn)在一般都認(rèn)為：“雙重主題說”比較符合作品實(shí)際.筆者則認(rèn)為這是一首描寫愛情的詩篇。說它是寫愛情的，根據(jù)是這樣：

　　(一)

　　這是一首描寫愛情悲劇的長詩。

　　說《長恨歌》是一首描寫愛情悲劇的長詩.一般不會產(chǎn)生歧義。因?yàn)楸瘎」适碌氖寄┰谠娭斜磉_(dá)得十分清晰：全詩以“漢皇重色思傾國“為開端，先寫楊玉環(huán)入宮，受專寵;次寫馬嵬兵變及李、楊愛情悲劇結(jié)局;再寫唐明皇奔蜀及回宮后對貴妃的篤誠思念;最后借助想象的翅膀，寫貴妃死后成仙，對玄宗一往情深，并以“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)束整個故事。該詩不僅故事完整，而且情節(jié)波瀾起伏，一波未平，一波又起。詩的后半部分想象、虛幻了一個恍惚迷離，“虛無飄渺”的別開生面的仙境，使楊貴妃死后的艷艷形象再現(xiàn)于蓬萊，溝通了天上人間永遠(yuǎn)不存在的愛情。這使明皇與楊貴妃的愛情的故事就不再是簡單的紀(jì)實(shí)詩，而成了一個經(jīng)過藝術(shù)再創(chuàng)造的更帶有典型意義的悲劇。這種仙化式的悲劇結(jié)局，是作了喜劇處理的。它不僅寫出了李、楊至死不渝的愛情，而且還以浪漫主義的手法寫出了死而復(fù)生、恩愛不絕的奇跡。我們說這是一種主觀愿望的表現(xiàn)�？梢哉f這樣處理不是必然的生活邏輯.不是生活中已經(jīng)發(fā)生過的事情，或者可能發(fā)生的事情，而只是詩人認(rèn)為應(yīng)該發(fā)生的事情.希望發(fā)生的事情，這是一種主觀化的情節(jié)，不是客觀化的。它是符合中華民族的審美趣味、欣賞習(xí)慣的。讀者、觀眾都不希望“好人”死絕，更不愿哭著離開劇場。這大團(tuán)圓結(jié)局.與中國古典美學(xué)追求有關(guān)，是民族傳統(tǒng)、哲學(xué)基礎(chǔ)所決定了的。《長恨歌》寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事，最終以悲劇結(jié)局，這反映出了詩人對他所認(rèn)識所描繪的那部分社會生活的基本評價和基本態(tài)度，而且這愛情悲劇是能夠統(tǒng)帥全詩靈魂的;至于縱欲失政等政治因素可作為背景、典型環(huán)境來考慮。這愛情悲劇作為主要線索來分析、評價。那《長恨歌》的愛情說也就好解釋了。從客觀上說，帝妃之間的愛情故事，在我們今天看來與一般人是不一樣的，有其獨(dú)特性.這里富有強(qiáng)烈的政治色彩。男女主人公是歷史上實(shí)有的人物，而且對唐朝歷史的興衰、國家的安危起著很大的作用。這樣就容易使讀者、評論家游移于歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間，往往對歷史人物的評價混同于對文學(xué)作品中藝術(shù)形象的評論，而產(chǎn)生理解上的分歧、困惑。其不知文學(xué)家、藝術(shù)家在表現(xiàn)一個歷史人物時，既可能寫他的全貌，也可以截取他性格中的某個側(cè)面，從而表達(dá)一定的思想或感情.在具體描寫環(huán)境中給人物提供可信的依據(jù)，即塑造出歷史環(huán)境中的典型人物。唐明皇“重色”的性格特征可謂淋漓盡致矣。詩的首句“漢皇重色思傾國”就高度概括了他的性格特征。而楊貴妃則著重體現(xiàn)在“傾國”的外貌上，寫她的嫵媚、嬌態(tài)、風(fēng)姿.“天生麗質(zhì)”。這形象既富于個性又十分鮮明。

　　作為一首愛情詩來看待，它不同于一般愛情詩的地方，還在于把政治歷史事件作為背景來處理，作為愛情悲劇的典型環(huán)境。逸樂誤國，甚至導(dǎo)致安史之亂，這只是一個方面，同時它也導(dǎo)致了自身無可挽回的大悲劇�？梢晃多笥�“女色亡國”卻是一種偏見。必須看到，“開元之治”的斷送，絕不僅僅于此，更主要的是唐代各種社會矛盾白熱化的結(jié)果。如民生凋弊、外患頻仍、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官朋黨的斗爭，愈演愈烈。這些棘手的復(fù)雜矛盾，唐明皇無法改變，就是有識之士，也是宏圖難展。而這昏暗的現(xiàn)實(shí)就成了悲劇的必然條件和典型環(huán)境。

　　我們說，《長恨歌》不僅以唐明皇、楊貴妃兩個歷史人物為男女主人公，還寫了重大歷史事件。如“安史之亂”(漁陽鼙鼓動地來)、“玄宗幸蜀”(干乘萬騎西南行)、“馬嵬兵變”(六軍不發(fā)無奈何)等。我們認(rèn)為，創(chuàng)作歷史題材的作品，是應(yīng)該忠實(shí)于大的歷史事實(shí)的，但又不能機(jī)械地服從于歷史史實(shí)。只能把它作為骨架，使其具有歷史色彩，這是必要的。但著眼點(diǎn)應(yīng)放在人物創(chuàng)造和細(xì)節(jié)(血肉)的描寫上，只有這樣才能保持文學(xué)藝術(shù)的完整性。據(jù)此，我們可知，就這些政治歷史事件而言雖蘊(yùn)含著強(qiáng)烈規(guī)勸和諷諭作用，對唐明皇晚年耽于淫欲的腐朽生活是有批評的，但這卻不是該詩的正題。正題應(yīng)是“長恨”，是永恒的遺憾，“此恨綿綿無絕期”。作者心中永恒的恨，顯然主要是愛情遺憾，但也遠(yuǎn)非一般的男女之間的生離死別的傷痛感情所能概括的。我們認(rèn)為它絕不會對誤國寄予那么多的同情。我們從“長恨”的深刻含義中去感受豐富的歷史內(nèi)容及其深刻的現(xiàn)實(shí)意義，就不會把它僅僅當(dāng)作膚淺平庸，諷諭勸世之作了。

　　另外.我們從全詩120個詩句的分配來看，約有四分之一的篇幅是寫逸樂誤國的，但基本上是略寫，有些則是一筆帶過。那些重筆潑墨的地方，全都落在了李、楊愛情的悲劇上。最后虛構(gòu)的仙境部分。寫楊貴妃死后成仙，對玄宗一往情深，則沒有任何的諷諭規(guī)勸之類的內(nèi)容。從全詩的三大部分或兩個部分來看，盡管側(cè)重面有所不同.但始終都貫穿著“風(fēng)情”二字�？傊�，全詩的體格完整，布局得體。我們通過詩的結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性安排，也能探索出詩人的言外之音、探索出詩人沒有說出的話。這會加深我們對愛情說的理解和認(rèn)識的。

　　(二)

　　白居易本人認(rèn)為《長恨歌》只是有“風(fēng)情“的感傷詩。

　　這個話題比較長，得從白樂天寫作該詩的當(dāng)時說起，唐憲宗元和元年(806年)白氏35歲，授周至縣(今陜西周至縣)尉。在這里他結(jié)識了史學(xué)家陳鴻(《長恨歌傳》的作者)和郎訝王質(zhì)夫。他們時常同游、唱和。一次游仙游寺時，閑談起唐玄宗、楊貴妃的故事，王質(zhì)夫舉酒到樂天面前說，你善長寫詩，而且感情很豐富，請寫一首詩，怎么樣?王質(zhì)夫認(rèn)為這故事有詩意，有豐富的感情，而白居易正善長寫詩，感情又豐富，請他寫一首詩。我們認(rèn)為這是從“情”出發(fā)的。而陳鴻則認(rèn)為《長恨歌》“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來也。“(《長恨歌傳》)陳認(rèn)為白氏寫出這首詩來，不僅僅是為其事所感動，而主要目的應(yīng)是懲罰那些美麗的女人，因?yàn)樗麄兂３５渿�殃民，以防流傳后世，并引以為戒。以上是王、陳二人的意見：一個認(rèn)為應(yīng)從“情”出發(fā)，一個則認(rèn)為意在諷諭垂戒來世。這就對該詩主題產(chǎn)生了兩種不同的看法。其實(shí)樂天本人并不認(rèn)為《長恨歌》是諷諭性的作品，他的看法與陳鴻是不一樣的。他自己評價說：“一篇長很有風(fēng)情.十首秦吟近正聲“(《編輯拙詩成一十五卷.因題卷末，戲增元九李二十》)。他明確認(rèn)為《長恨歌》是表現(xiàn)男女相愛情懷的，與諷諭詩是不一樣的。因此他自己編輯時.將《長恨歌》歸類為感傷詩。感傷詩就是那些“有事物牽于外。情理動于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者。“(《舊唐書·白居易傳》序跋)《長恨歌》正是借李、揚(yáng)的愛情悲劇，抒發(fā)自己被感動的內(nèi)心“情理”。他在上文中還說：“今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重，仆之所輕。”他自己認(rèn)為《長恨歌》這類作品雖比不上諷諭詩那樣“意激而言質(zhì)”.但詩人卻偏偏喜歡《長恨歌》。可見詩人的態(tài)度是十分明確的，他始終沒把《長恨歌》看作是表達(dá)政治見解、政治意圖的詩歌。即它不是諷諭詩，主題不是政治，而是愛情。

　　正如韋勒克在《文學(xué)原理》一書中所說的那樣：“一件藝術(shù)品的全部意義，是不能僅僅以其作者和作者同時代的看法來界定的。它是一個累積過程的結(jié)果，也即歷代的無數(shù)讀者對此作品批評過程的結(jié)果。”韋氏的看法是正確的，但事實(shí)恰恰相反，鑒賞閱讀時卻往往容易忽視前者。我們看這里牽扯到了創(chuàng)作主體(作者)與接受主體(讀者)兩個方面。這二者本是相輔相成，互為統(tǒng)一的。但由于詩里所顯現(xiàn)出來的形象體系往往要大于詩人的主觀心態(tài)，它會誘發(fā)作為接受主體(讀者、評論家)的再創(chuàng)造動機(jī)，各類讀者都會升華他們各自不同的理想藍(lán)圖�！堕L恨歌》主題的多種多樣說法就是例證。有人把它升華到以“諷”為主，有人卻升華到以“情”為主上去，還有人會升華到既諷諭又同情上去。但我們必須看到、承認(rèn)讀者的再創(chuàng)造心態(tài)是會干擾詩人的原始的心態(tài)的。即讀者的引申義(如諷諭說、雙重主題說)會干擾詩的本義(愛情說)的。對審視原詩的美感反而產(chǎn)生隔閡。因此。我們鑒賞詩美時，應(yīng)完整地理解詩人的原始創(chuàng)作心態(tài).盡量減少讀者創(chuàng)造心態(tài)的干擾，以免破壞詩的形象體系的整體性和本來面貌。因此我們鑒賞時，對其思想、藝術(shù)、境界、風(fēng)格、表現(xiàn)技巧、語言修辭等方面，都要作出評價，指出它們在各自時代和以后歷代的價值，或指出它們在整個中國古代文學(xué)史座標(biāo)上應(yīng)占的地位。我們知道。“詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)，是人格創(chuàng)造沖動的表現(xiàn)。”(郭沫若：《論詩三札》)“風(fēng)格就是人”(馬克思：《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》)。但詩人這個創(chuàng)作主體往往是要超越現(xiàn)實(shí)的，唐明皇與楊貴妃愛情故事，雖有民間基礎(chǔ)和傳說可供借鑒，但當(dāng)詩人將自己思想感情全部熔鑄于自己筆下的藝術(shù)形象時，由于它是典型形象，除包含一定的生活氣息外，它必然要高于生活，能給人以啟示、聯(lián)想。這樣就會大大超越作者原來的思想，而具更廣、更深，更為普遍、更為豐富的意義。如《長恨歌》寫作之初，也未嘗不曾出現(xiàn)過：“懲尤物，窒亂階“的理性意念，可結(jié)果并未在作品中出現(xiàn)，因?yàn)槲覀儚默F(xiàn)存的詩中并沒有女人是禍水，“女色亡國”的感受。當(dāng)弘揚(yáng)政教與性愛描寫發(fā)生矛盾時，詩人雖對性愛常常采取排斥的態(tài)度，但當(dāng)那種已被世人承認(rèn)了的，人皆有之的情潮流于筆端時，這種感情則驅(qū)逐不走，也扼殺不掉，人性之美則占了上峰。即使心存諷諭，只要對愛情著意深入描寫，那作品的主體部分便不會以諷諭的面貌出現(xiàn)。正如他寫《李夫人》那樣，意在諷諭皇帝勿親近女色.但卒章卻說：“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”這是一種無可奈何的解決途徑，不去接近“傾城色”，那是不能解決問題的。這恰好反映了詩人在時代允許的限度內(nèi)，超越階級意識的局限.追求人生自由幸福，反映著人類的價值要求。假如白居易真的把該詩寫成諷諭詩，對“尤物惑人”進(jìn)行諷諭指斥.那么《長恨歌》的價值就會一落干丈了。我們認(rèn)為把《長恨歌》勉強(qiáng)列入諷諭詩類.是不會增高其價值的。從宏觀角度評論《長恨歌》，不能簡單、機(jī)械地把它看成是暴露統(tǒng)治階級的荒淫.而側(cè)重探索人物形象塑造方法在中國古代文學(xué)歷史中的地位、貢獻(xiàn)。把《長恨歌》的社會價值與美學(xué)意義結(jié)合起來評述，也許會收到更好的效果。

　　(三)

　　人的思想感情是文藝心理學(xué)探索的主要對象，是詩的審美評價的中心環(huán)節(jié)。

　　從鑒賞詩美的角度看，古人有：“詩言志”、“詩緣情”之說.這兩種說法雖稍有區(qū)別，其實(shí)一也。漢人《毛詩序》中說：“在心為志。發(fā)言為詩.情動于中而形于言“。這里所說的“志”就是人的思想感情，人的心理活動，這志與情是結(jié)合在一起的。到晉代陸機(jī)時，他在《文賦》中稱“頤情志于典墳”。是想從古籍中陶冶性情，這里情志并提了。我們知道，人的思想感情主要來自對客觀世界的感觸。是人的社會實(shí)踐的反映：但這思想感情往往是錯綜復(fù)雜的。不同的社會生活反映到詩人的頭腦.必然產(chǎn)生不同的思想感情，不同的心態(tài)。這“情”、“心”就成了我們探索詩美的一條主要渠道。我們認(rèn)為作為詩美鑒賞，不能只滿足于評點(diǎn)、詮釋.應(yīng)在理解詩的完整意義上(內(nèi)容與形式.思想性與藝術(shù)性是不可分割的整體).探索詩的整體形象。從中發(fā)現(xiàn)詩美。魯迅先生曾說過：“鑒賞詩文。要從理解作者的全心、全文以及作者所處的歷史條件、社會背景出發(fā)。”我們對《長恨歌》主題之所以有這樣那樣的說法，主要在于如何去發(fā)現(xiàn)作為創(chuàng)作主體的心態(tài)，如何去發(fā)現(xiàn)有生命力的內(nèi)在形象，如何去發(fā)現(xiàn)詩美。詩美鑒賞的中心任務(wù)在于突出“人”與“情”。因?yàn)槲膶W(xué)是人學(xué)。詩學(xué)是情學(xué)。無人不成其文學(xué)。無情不成其詩學(xué)，人是文學(xué)的根源，情是詩學(xué)的命脈。白居易自己曾說過：“詩者，根情、苗言、花聲、實(shí)義”，他這是以情喻根。情.是詩美鑒賞的起點(diǎn)，也是詩美探索的終點(diǎn).詩是以情為歸宿的。詩若無情。美從何來?因此，在鑒賞詩美時應(yīng)主要去探討詩人的感情世界是如何在詩中獲得恰如其分的表現(xiàn)。那“多于情”的白樂天.在《長恨歌》創(chuàng)作中又是如何表現(xiàn)其感情的呢?可以說他的思想主旨比較隱藏.“傾向”則“從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來”(恩格斯：《致敏·考茨基》)。白居易在感情與理智的天平上，這感情是勝過理智的，同情則多于批評。在對待唐玄宗晚年的功與過的問題上沒有一刀切。既沒有徹底否定。也沒有一味批評指斥、對其不滿，也不是直陳亢言，而是在批評諷諭中寄寓著同情。如對縱情失政的描寫，只提“春宵苦短日高起.從此君王不早朝“、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足“。在后半部分聲情并茂的具體可感的形象化的描寫中，更體現(xiàn)出情勝于理的特點(diǎn)，更多地傾注了詩人的同情和諒解。虛幻的仙界.楊貴妃死后復(fù)生的一往情深，是理想化的.是“理之所必?zé)o，情之所必有”(湯顯祖：《牡丹亭》序)。而茍活著的唐玄宗晚年地位變化后的幽居獨(dú)處的境況，痛苦、煎熬.更易引起人們的同情。在愛情悲劇的處理中.也是同情多于批評的。唐明皇、楊貴妃是愛情悲劇的制造者，也是愛情悲劇的承受者，還是美好愛情的體現(xiàn)者。詩人在這里表現(xiàn)出的態(tài)度是批評與同情交織在一起的。詩人用同情的淚水洗去了他們愛情上的政治色彩，賦予了普通人的一往情深、生死不渝的愛情，把美好的理想寄托在這兩個人身上。刪去了揚(yáng)貴妃與安祿山之間的淫晦之事.楊玉環(huán)是“壽王妃“的事實(shí)也刪改了。這樣就把楊貴妃從“女色亡國”的統(tǒng)治階級的偏見中拖了出來.寫出了封建貴妃的兩面性，既美麗、溫柔、多情，又妒嫉、嬌艷，還楊貴妃以歷史真實(shí)的面貌。特別是慘死后.賦予她一種純潔的美，“英蓉如面柳如眉”、“梨花一枝春帶雨”。深為人同情。這是詩人進(jìn)步思想的表現(xiàn)。于此同時，詩人還突出了楊貴紀(jì)在愛情問題上的忠貞及唐明皇的鐘情。可以說詩人在愛情上美化了這兩個人物，寫他們的愛情由淺入深的發(fā)展過程，當(dāng)他們的愛情最后達(dá)到成熟，達(dá)到了忠貞不渝，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。我們說這種描寫是不符合統(tǒng)治階級愛情實(shí)際的.他只是表現(xiàn)了詩人的一種理想，這種理想表現(xiàn)了真情與禮教的對立;詩人通過愛情上的忠貞，對帝王后妃的愛情悲劇表現(xiàn)了深切同情。

　　這首長詩之所以能流傳千古，連小孩子都能吟唱《長恨歌》，其魅力就在于詩人用抒情的筆調(diào)、同情的心理敘述了一則發(fā)生在帝王與妃子之間的愛情悲劇故事，充分表現(xiàn)了愛情的歡樂、痛苦、悲傷;還在于詩人用極為優(yōu)美的筆調(diào)賦予了人物以飽滿的感情，楊貴妃死后復(fù)生對唐明皇的深情尤為感人。纏綿誹惻的感情，曲折婉轉(zhuǎn)的故事，優(yōu)美流轉(zhuǎn)的語言和充滿浪漫主義色彩的幻想，吸引了歷代讀者，也使它成了享有世界聲譽(yù)的名作。

　　[知識拓展]

　　長恨歌

　　作者：白居易

　　漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

　　楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

　　侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

　　春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。

　　后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

　　姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。

　　驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。

　　緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。

　　漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

　　翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。

　　六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

　　花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。

　　黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

　　天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

　　君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

　　歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

　　春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

　　西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

　　夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。

　　鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。

　　臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

　　排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

　　忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

　　中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。

　　聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。

　　云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

　　風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。

　　玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

　　昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

　　回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。

　　惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

　　但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會相見。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

　　七月七日長生殿，夜半無人私語時。

　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

　　天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

　　注解

　　1、漢皇：指唐明皇。

　　2、御宇：治理天下。

　　3、姊妹句：楊貴妃受寵后，其姊妹三人皆封夫人。

　　4、漁陽鼙鼓：指安祿山在漁陽起兵叛亂。

　　5、�。号R近、靠近。

　　6、信：任憑。

　　7、碧落：道家稱天空為碧落。

　　8、玉扃：門閂。

　　9、迤邐開：一路敞開。

　　10、闌干：縱橫。

　　譯文

　　唐明皇好色，日夜想找個絕代佳人;統(tǒng)治全國多年，竟找不到一個稱心。

　　楊玄瑛有個女兒才長成，十分嬌艷;養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。

　　天生就的一身麗質(zhì)，很難長久棄置;有朝一日，被選在皇帝身邊做妃嬪。

　　她回眸一笑時，千姿百態(tài)嬌媚橫生;六宮妃嬪，一個個都黯然失色萬分。

　　春寒料峭，皇上賜她到華清池沐浴;溫泉水潤，洗滌著凝脂一般的肌身。

　　侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷;初蒙皇恩潤澤時，就這般嬌嬈涔涔。

　　鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹�，頭戴著金步搖;芙蓉帳里，與皇上度著溫暖的春宵。

　　情深春宵恨太短，一覺睡到日高起;君王深戀兒女情，從此再也不早朝。

　　承受君歡侍君飲，終日陪伴無閑時;春從春游夜專守，雙雙形影不分離。

　　后宮妃嬪有三千，個個姿色象女神;三千美色不動心，皇上只寵她一人。

　　金屋中阿嬌妝成，夜夜嬌侍不離分;玉樓上酒酣宴罷，醉意伴隨著春心。

　　姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受獎;楊家門戶生光彩，令人羨慕又向往。

　　使得天下的父母，個個改變了心愿;誰都看輕生男孩，只圖生個小千金。

　　驪山北麓華清宮，玉宇瓊樓聳入云;清風(fēng)過處飄仙樂，四面八方都可聞。

　　輕歌慢舞多合拍，管弦旋律盡傳神;君王終日都觀看，欲心難足無止境。

　　忽然漁陽戰(zhàn)鼓響，驚天動地震宮闕;驚壞跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。

　　九重城樓與宮闕，烽火連天雜煙塵;千軍萬馬護(hù)君王，直向西南急逃奔。

　　翠華龍旗一路搖，隊(duì)伍走走又停停;西出都城百來里，來到驛站馬嵬亭。

　　龍武軍和羽林軍，六軍不走無奈何;纏綿委屈的美人，最終馬前喪了生。

　　貴妃頭上裝飾品，拋撒滿地?zé)o人問;翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。

　　君王寵愛救不了，掩面哭成個淚人;回頭再看此慘狀，血淚交和涕淋淋。

　　秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁;回環(huán)曲折穿棧道，隊(duì)伍登上了劍門。

　　峨嵋山下路險(xiǎn)隘，蜀道艱難少人行;旌旗黯黯無光彩，日色淡淡近黃昏。

　　泱泱蜀江水碧綠，巍巍蜀山郁青青;圣主傷心思貴妃，朝朝暮暮戀舊情。

　　行宮之內(nèi)見月色，總是傷心懷悲恨;夜雨當(dāng)中聞鈴聲，譜下悲曲雨霖鈴。

　　天旋地轉(zhuǎn)戰(zhàn)亂平，君王起駕回京城;到了馬嵬車躊躇，不忍離去斷腸人。

　　萋萋馬嵬山坡下，荒涼黃土墳冢中，美人顏容再不見，地上只有她的墳。

　　君看臣來臣望君，相看個個淚沾衣;東望京都心傷悲，任憑馬兒去馳歸。

　　回到長安進(jìn)宮看，荷池花苑都依舊;太液池上芙蓉花，未央宮中垂楊柳。

　　芙蓉恰似她的面，柳葉好比她的眉;睹物怎能不思人，觸景不免雙目垂。

　　春風(fēng)吹開桃李花，物是人非不勝悲;秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更慘凄。

　　興慶宮和甘露殿，處處蕭條長秋草;宮內(nèi)落葉滿臺階，長久不見有人掃。

　　當(dāng)年梨園的弟子，個個新添了白發(fā);后妃宮中的女官，紅顏退盡人衰老。

　　夜間殿堂流螢飛，思想消沉心茫然;終夜思念睡不著，挑盡了孤燈心草。

　　細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺夜漫長;遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

　　冷冰冰的鴛鴦瓦，霜花覆蓋了幾重;寒刺刺的翡翠被，誰與皇上來共用?

　　生離死別遠(yuǎn)悠悠，至今已經(jīng)過一年;美人魂魄在何方，為啥不曾來入夢?

　　四川有個名道士，正到長安來做客;能用虔誠的道術(shù)，招引貴妃的魂魄。

　　輾轉(zhuǎn)相思好傷神，叫人對王表同情;就叫方士去努力，專意殷勤去找尋。

　　駕馭云氣入空中，橫來直去如閃電;升天入地去尋求，天堂地府找個遍。

　　找遍了整個碧空，找遍了整個黃泉;天茫茫來地蒼蒼，找遍天地沒看見。

　　忽然聽說東海上，有座仙山蓬萊山;仙山聳立在云端，云來霧去縹渺間。

　　玲瓏剔透樓臺閣，五彩祥云承托起;天仙神女多無數(shù)，個個綽約又多姿。

　　萬千嬌美仙女中，有個芳名叫太真;肌膚如雪貌似花，仿佛是要找的人。

　　方士在金闕西廂，叩開白玉的大門;他托咐侍女小玉，叫雙成通報(bào)一聲。

　　猛然聽到通報(bào)說：唐朝天子來使者;九華帳里太真仙，酣夢之中受震驚。

　　推開睡枕攬外衣，匆忙起床亂徘徊;珍珠廉子金銀屏，一路層層都敞開。

　　烏去發(fā)髯半偏著，看來剛剛才睡醒;花冠不整都不顧，匆匆跑到堂下來。

　　輕風(fēng)吹拂揚(yáng)衣袖，步履輕輕飄飄舉;好象當(dāng)年在宮中，跳起霓裳羽衣舞。

　　寂寞憂愁顏面上，淚水縱橫四處灑;活象春天新雨后，一枝帶雨的梨花。

　　含情凝視天子使，托他深深謝君王：馬嵬坡上長別后，音訊顏容兩渺茫。

　　昭陽殿里恩愛情，年深月久已斷絕;蓬萊宮中度時日，仙境幽幽萬古長。

　　回頭俯身向下看，滾滾黃塵罩人間;只見塵霧一層層，京都長安看不見。

　　只有寄去定情物，表表我深情一往;鈿盒金釵寄你去，或許能慰藉君王;

　　金釵兒我留一半，鈿合兒我留一扇;擘金釵來分鈿盒，一人一半各收藏。

　　但愿我們兩顆心，有如釵鈿一樣堅(jiān);不管天上或人間，終有一日會相見;

　　臨別殷勤托方士，寄語君王表情思。寄語之中有誓詞，唯有他倆心里知。

　　當(dāng)年七月七日夜，我倆相會長生殿;夜半無人兩私語，雙雙對天立誓言：

　　在天上，我們愿作比翼齊飛鶼鶼鳥;在地上，我們甘為永不分離連理枝。

　　即使是天長地久，總會有終了之時;唯有這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒有盡期。

　　賞析

　　這首詩是作者的名篇，作于元和元年(806)。全詩形象地?cái)⑹隽颂菩�宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個回旋宛轉(zhuǎn)的動人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來的讀者。??

　　詩的主題是“長恨”。從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動地來”的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長恨”的內(nèi)因。

　　“六軍不發(fā)無奈何”起為第二部分，具體描述了安史之()亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩以酸惻動人的語調(diào)，描繪了玄宗這一“長恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。

　　“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫玄宗借道士幫助于虛無縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時盡，此恨綿綿無絕期”深化了主題，加重了“長恨”的分量。

　　全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀艷動人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。??

　　令人丁毅、方超在《(長恨歌)評價管窺》一文中認(rèn)為，此詩是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩人年輕時與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒能正式結(jié)婚。分手時，詩人寫了“不得哭，潛別離;不得語，暗相思;兩心之外無人知……彼此甘心無后期”的沉痛詩句。文章指出，《長恨歌》作于作者婚前幾個月，詩人為失去與湘靈相會之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長恨歌》并不是對歷史的記錄與評價。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。??

　　從“詩言志”，“詩傳情”上說，丁、方二人之說不無道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會意義以及千百年來的影響而言，不能不說它是歷史的記錄和對歷史事件的評價。至于白氏自身有愛情悲劇的經(jīng)歷，無疑有助于他對李楊愛情悲劇的體察和分析，才使其詩寫得肌理細(xì)膩，情真意切，賦予無窮的藝術(shù)魅力。

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