《登鸛雀樓》高明在哪？
引導(dǎo)語：《登鸛雀樓》是王之渙傳世的六篇作品中間，最有名的兩首之一。這首詩是語文學(xué)習(xí)必學(xué)內(nèi)容，那么，這首詩高明在哪呢?
登鸛雀樓
王之渙
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
詩的高明之處
從《詩經(jīng)》開始就有了哲理詩，但中國古代的哲理詩并不是很發(fā)達(dá)。我們在哲學(xué)思辨方面和西方的一些民族相比，我們還是有一定的差距的。雖然我們的先秦諸子中，有一些思想家，他的思辨能力已經(jīng)很高了。但是我們就詩歌中的哲理詩而言，整個(gè)的中國古典詩歌之中，哲理詩的成就不高。而這首詩應(yīng)當(dāng)是中國古代哲理詩中非常有名的一首。但依我個(gè)人而言，它仍然不是中國哲理詩中最高的境界。
中國古代的哲理詩大概有三個(gè)層次。第一個(gè)層次是通篇并不講哲理的，但是它其中有一句兩句講的是哲理，這樣的詩也叫哲理詩。比如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這是蘇軾很有名的一首詩《題西林壁》。整個(gè)這首詩并不是講哲理的，但后兩句講了哲理，這是中國哲理詩最常見的一種形式。另一種形式，就是像我們今天欣賞的王之渙的《登鸛雀樓》，他這個(gè)詩就是一首比較完整的哲理詩了。它前面兩句寫景，后面兩句說理，寫景是為說理服務(wù)的，全詩的重心不在寫景，重在說理，這是中國哲理詩的第二個(gè)境界。
最高的一個(gè)境界、最好的一個(gè)境界不是這種形式，而是通篇看起來沒有說理，實(shí)際上是在說理。比如王昌齡的《閨怨》詩，它表面上看起來是寫一個(gè)閨中少婦的怨情，但實(shí)際上是一首非常高明的哲理詩。他講的是目標(biāo)和過程的關(guān)系問題。這首詩還只直接把哲理說出來了：“欲窮千里目，更上一層樓”。而在王昌齡的《閨怨》中，全詩沒有一句說理，但是全詩就把過程跟目標(biāo)的關(guān)系講得十分透徹，那才是真正的最高層次的哲理詩。所以談到這里，實(shí)際上我們從詩的內(nèi)容分析講到了這首詩的特點(diǎn)。
我覺得這首詩它其中最好的一點(diǎn)就是寫景與說理的有機(jī)結(jié)合。它前面的兩句十個(gè)字：“白日依山盡，黃河入海流”，用大手筆、大寫意的手法寫了一個(gè)闊大的邊塞景、寫了一個(gè)非常遼闊的一個(gè)畫面，如果這個(gè)鏡頭今天用攝影來拍的話，它一定要用廣角鏡頭才能把這么一個(gè)宏大的畫面收入自己的鏡頭之中。但這兩句并不是詩人的主旨所在、并不是詩人落筆的重心里所在，詩人的重心在后兩句的說理，他明講出只有登高才能望遠(yuǎn)，這才是這首詩要講的非常重要的一個(gè)道理。
這是作者王之渙在坎坷的人生中悟出來的一個(gè)人生道理，他將其寫到了詩中，成就了這一首邊塞詩。因?yàn)檫吶妼懢�、抒情的比比皆是，用邊塞詩來說理，而且把景色和哲理能夠融合得這么巧妙、能夠融合得這么樣沒有縫隙——完全是無縫對接，這是非常罕見的。這就是王之渙這首詩的高明之處，但是我們在理解上，還應(yīng)當(dāng)再加深一步。從表面上看他講登高方能望遠(yuǎn)，但是他隱含了另一層意思：只有登得更高，才能看得更遠(yuǎn)。
這層意思我們要簡單說兩句。第一層是為第二層做鋪墊的，第一層說你只有登高，你才能望遠(yuǎn)，第二層說你登得更高，才能看得更遠(yuǎn)。這個(gè)更高就是一個(gè)平臺(tái)。如果你站在全局的平臺(tái)上，如果你站在國家層面的平臺(tái)上，如果你站在世界格局的層面上，如果你站在整個(gè)人類發(fā)展的大趨勢的層面上去看問題，那么你會(huì)看得更遠(yuǎn)、看得更深。當(dāng)你處理眼前的問題的時(shí)候，你才會(huì)處理得更符合全局，所以這首詩的價(jià)值恰恰就在它的說理部分。
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