弟子規(guī)謹(jǐn)篇簡(jiǎn)析
引導(dǎo)詞：在《弟子規(guī)》中，“謹(jǐn)”單獨(dú)構(gòu)成了一個(gè)非常重要的部分，這部分要求孩子從小養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心、規(guī)矩低調(diào)、有自我尊嚴(yán)的生活習(xí)慣。那么，養(yǎng)成這樣的生活習(xí)慣，對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)究竟有什么用呢?
謹(jǐn)
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
釋義
“朝起早，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)。”意思是早晨要早起，晚上要適當(dāng)?shù)赝硭�，年老是非�？斓氖虑�，朝華易逝。“惜此時(shí)”，你要珍惜此時(shí)眼前的一分一秒。很多現(xiàn)代人的生活是不怎么規(guī)律的，一般是該睡的時(shí)候不睡，該起的時(shí)候不起。古人把這種習(xí)慣叫做起居不時(shí)，是很不好的習(xí)慣。
很多著名的學(xué)者和有成就的人都是非常珍惜時(shí)間的，他們不舍得浪費(fèi)一分一秒。雖然這些學(xué)者的起居習(xí)慣、作息時(shí)間各不相同，但是他們都抓緊時(shí)間，不浪費(fèi)一分一秒。
《弟子規(guī)》要求孩子們愛護(hù)生命，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。“晨必盥，兼漱口;便溺回，輒凈手。”早晨起來(lái)，要洗臉，還要漱口;上洗手間后，你總歸要洗洗手的。
古人為什么說(shuō)“兼漱口”，為什么不刷牙呢?因?yàn)楣湃藳]有牙刷，沒有像我們一樣每天刷牙的習(xí)慣。從歷史上看，中國(guó)人刷牙的習(xí)慣還是受了印度的影響，隨著佛教傳進(jìn)來(lái)的習(xí)慣。刷牙最早是用齒木，一種比較軟的木片。有幾種說(shuō)法，一種說(shuō)法是把這個(gè)木頭放在嘴里像嚼口香糖一樣，達(dá)到刷牙的目的;還有一種說(shuō)法是拿這個(gè)木片，用嘴先咬一咬，咬軟了以后再刮牙齒。但是古人也有比我們講究的習(xí)慣，用齒木還得刮舌苔。這一點(diǎn)我們是到這幾年才認(rèn)識(shí)到的。
穿衣戴帽是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钇匠５男∈拢巳硕紩?huì)�？墒牵兜茏右�(guī)》為什么要用大段的篇幅教孩子如何穿衣服呢?在中國(guó)古代穿戴整齊的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?
《弟子規(guī)》講，“冠必正，紐必結(jié);襪與履，俱緊切。”帽子要戴正，紐扣得扣上，襪子和鞋子都要合腳，該系帶的要系上，古人的襪子也是要系的，古人的鞋有很多也要系。
這四點(diǎn)要求從今天的年輕人身上很難看到。因?yàn)榻裉斓臅r(shí)尚跟《弟子規(guī)》不太一樣，而今天的時(shí)髦風(fēng)尚，古人不能理解，你如果把我們的老祖宗從地下請(qǐng)出來(lái)，估計(jì)得嚇暈了。
《弟子規(guī)》中“冠必正，紐必結(jié)”的要求，被中國(guó)古人視為衣冠整齊的基本標(biāo)準(zhǔn)，恪守不移，甚至有些人不惜為此犧牲生命。那么，究竟什么人，在怎樣的情況下，會(huì)為穿衣戴帽這樣的小事而喪命呢?
《論語(yǔ)》中提到子路的地方有四十七處，他是孔門弟子當(dāng)中非常重要的一個(gè)人。中國(guó)傳統(tǒng)中流傳著很多和子路有關(guān)的故事，比如百里負(fù)米，子路想孝敬自己的媽媽，但又沒什么錢，他聽說(shuō)一百里以外的一個(gè)地方米比較便宜，于是跑了一百里路給媽媽背了一袋米回來(lái)了，這個(gè)故事被視為孝敬父母的典型。
子路是一個(gè)才華的人，可惜最后死在了帽子上。衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路看不過去要罵這些亂臣賊子，結(jié)果有一個(gè)人一下把子路的帽子給打歪了。一般人帽子被打歪了，已經(jīng)很危險(xiǎn)了，肯定跟你拼命啊。誰(shuí)知道，子路說(shuō)：“君子死而冠不免。”說(shuō)我可以死，但是我帽子不能打掉啊，所以他就把帽子給系好，這么一弄，就被亂臣賊子砍成肉醬了。子路死就是因?yàn)槊弊�，所�?ldquo;冠必正”對(duì)古人來(lái)講是很要緊的。
晉文公是中國(guó)古代一個(gè)很有名的國(guó)君，有一次打仗的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)自己的鞋帶松了，不跟腳了，他居然把手上的武器放下來(lái)，先把鞋帶給系好。幸好他是一代國(guó)君，旁邊有很多護(hù)衛(wèi)，如果像子路一樣，恐怕也會(huì)被砍成肉醬了。所以古人對(duì)這些著裝的要求非常明確。你尊崇這樣的要求，養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，在中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中都是給予贊美的。
如果你從小不養(yǎng)成一個(gè)比較好的著裝習(xí)慣，那么步入社會(huì)、參加工作以后，無(wú)論是你的上級(jí)，你的師長(zhǎng)，或者你的同事，都不會(huì)對(duì)你有好印象�，F(xiàn)在課堂里經(jīng)�？梢钥吹�，有些孩子穿得很暴露，濃妝艷抹，帽子戴得不像帽子的樣子，鞋子穿得不像鞋子的樣子，衣服該扣的不扣上，這種情況都不會(huì)給別人留下好印象。
如果你按照《弟子規(guī)》的要求去做，衣服穿得很得體，扣子該扣的都扣好，鞋子該系鞋帶的都系好，那么，在課堂里，你就會(huì)給老師留下一個(gè)比較好的印象;去找工作的時(shí)候，也會(huì)給面試官留下一個(gè)很好的印象;跟大家交往，大家都覺得你是一個(gè)比較負(fù)責(zé)任的人。這個(gè)是從小養(yǎng)成的習(xí)慣，當(dāng)一個(gè)人成長(zhǎng)起來(lái)以后，這個(gè)習(xí)慣就會(huì)給你帶來(lái)很多好處。
《弟子規(guī)》不僅對(duì)孩子怎么穿衣服做出要求，而且對(duì)放衣服也做出了要求。你在家里歸置衣服要講規(guī)矩，要放在合適的地方，要有固定的位置，這也是不容忽視的生活習(xí)慣。所以《弟子規(guī)》接著講，“置冠服，有定位;勿亂頓，致污穢。”你放你的帽子和服裝，應(yīng)該有一個(gè)固定的地方，不要到處亂塞，以免把衣服搞臟了，把環(huán)境搞得很亂。
《弟子規(guī)》定下的原則是：“衣貴潔，不貴華”。就是絕對(duì)不贊成衣服要華麗，而是要整潔。
古人對(duì)于衣服過于華麗，總的來(lái)講都是反感的。傳統(tǒng)認(rèn)為，就算是貴為帝王，你也應(yīng)該以《弟子規(guī)》這種要求為美德，不要以華麗為貴，要以整潔為貴。崇禎皇帝吊死在煤山，很多人認(rèn)為這個(gè)皇帝值得我們同情。崇禎被同情有好多原因，其中有一個(gè)非常重要的是，當(dāng)有人把他的遺體從樹上解下來(lái)下葬的時(shí)候，大家發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他身上的袍子有補(bǔ)丁。那就說(shuō)明，這個(gè)皇帝還是比較節(jié)儉的，不是一個(gè)很奢侈的皇帝，他是一個(gè)多少讓人產(chǎn)生一點(diǎn)同情心的亡國(guó)之君。
除了整潔以外，還要和自己的身份相稱，即“上循分”，要和自己的家庭情況相稱，和自己的身份相稱，我們今天是能夠理解的。一個(gè)年輕學(xué)生，還沒有踏上社會(huì)，還沒有工作，你在大學(xué)里上課，天天西裝筆挺、領(lǐng)帶森然，皮鞋擦得锃亮，一般大家會(huì)覺得不妥當(dāng)，因?yàn)檫@和學(xué)生的身份不相符。比如朋友聚會(huì)，大家高高興興，很輕松，到錢柜里去K歌，你突然打著一個(gè)領(lǐng)結(jié)，穿著個(gè)燕尾服去了，大家會(huì)認(rèn)為你是在這里工作的，做服務(wù)生有這個(gè)要求，總之覺得你很奇怪。
“下稱家”。
過去是有等級(jí)制度的，比如誰(shuí)能穿綢緞衣服、絲綢衣服?當(dāng)了官的，有功名的人才能穿。你是商人，就算是億萬(wàn)富翁都不許穿的。繡花鞋，古代婦女一定是自己的丈夫有秀才以上功名，才可以穿;你不穿，別人不會(huì)覺得你謙虛，會(huì)覺得你很怪。如果一個(gè)女人明明知道自己丈夫不是秀才，卻穿一雙紅鞋子，重者要被告官，要究辦的，輕者覺得你瘋了。
我們今天還是應(yīng)該提倡《弟子規(guī)》里邊“衣貴潔，不貴華”這樣一個(gè)原則;“上循分，下稱家”，我們結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的一些特點(diǎn)來(lái)考慮，把傳統(tǒng)當(dāng)中好的部分繼承下來(lái)，還是值得我們遵守的。
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