紅樓夢(mèng)古詩(shī)詞
紅樓夢(mèng)是中國(guó)的四大名著之一，各位，我們大家一起看看下面的關(guān)于紅樓夢(mèng)古詩(shī)詞吧！
關(guān)于紅樓夢(mèng)古詩(shī)詞
作者題絕
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
青埂峰偈
無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>
嘲頑石詩(shī)
女?huà)z煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽靈真境界，幻來(lái)親就臭皮囊。
好知運(yùn)敗金無(wú)彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝。
癩頭僧 瘋話
慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。
好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。
癩頭和尚弄玉
天不拘兮地不羈，心頭無(wú)喜亦無(wú)悲，卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非。
可嘆你今日這番經(jīng)歷：粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。
沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)！
中秋對(duì)月
未卜三生愿，頻添一段愁。
悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。
中秋對(duì)月
時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
好了歌解注
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，
今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣
西江月二詞批寶玉
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。
可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。
天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。
寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。
但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)，將到時(shí)，影度回廊。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動(dòng)兮，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。
靨笑春桃兮，云堆翠髻，唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪，珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。
出沒(méi)花間兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。
蛾眉顰笑兮，將言而未語(yǔ)，蓮步乍移兮，待止而欲行。
羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)，羨彼之華服兮，閃灼文章。
愛(ài)彼之貌容兮，香培玉琢，美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。
其素若何，春梅綻雪。
其潔若何，秋菊被霜。
其靜若何，松生空谷。
其艷若何，霞映澄塘。
其文若何，龍游曲沼。
其神若何，月射寒江。
應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。
奇矣哉，生于孰地，來(lái)自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無(wú)雙。
果何人哉？如斯之美也！
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詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。
詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。
古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。
按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、悼亡詩(shī)，詠物詩(shī)，軍旅詩(shī)等。
古體詩(shī)有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《樂(lè)府》《漢賦》《南北朝民歌》等。
近體詩(shī)一般是絕句，律詩(shī)，排律（長(zhǎng)律）。
從文學(xué)風(fēng)貌論，七古的典型風(fēng)格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的'典型風(fēng)格則是宛轉(zhuǎn)流動(dòng)、縱橫多姿。
《文章辨體序說(shuō)》認(rèn)為“七言古詩(shī)貴乎句語(yǔ)渾雄，格調(diào)蒼古”，又說(shuō)“放情長(zhǎng)言曰歌”、“體如行書(shū)曰行”，二者風(fēng)調(diào)互異。
《詩(shī)藪》論七古亦云：
“古詩(shī)窘于格調(diào)，近體束于聲律，惟歌行大小短長(zhǎng)，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體，故極能發(fā)人才思。李、杜之才，不盡于古詩(shī)而盡于歌行。”
則在七古、七律之外，因其風(fēng)格的差異視七言歌行別為一體。
《昭昧詹言》說(shuō)“七言古之妙，樸、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可。
總歸于一字曰“老”，又說(shuō)“凡歌行，要曼不要警”。
“曼”即情辭搖曳、流動(dòng)不居；
“警”即義理端莊、文辭老練。
這些評(píng)論，都揭示了七言古詩(shī)與歌行在美感風(fēng)格方面的不同。
盡管在具體的詩(shī)歌創(chuàng)作中，以七古的筆法寫(xiě)歌行、以歌行的筆法寫(xiě)七古，一度成為時(shí)尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。
舉例來(lái)說(shuō)，杜甫《寄韓諫議注》、盧仝《月蝕詩(shī)》、韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》、李商隱《韓碑》等，只能是七言古詩(shī)；
而王維《桃源行》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、白居易《長(zhǎng)恨歌》、韋莊《秦婦吟》只能是七言歌行。
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