過(guò)杭州故宮二首古詩(shī)翻譯
過(guò)杭州故宮二首
謝翱
【其一】
禾黍何人為守閽？落花臺(tái)殿黯銷魂。
朝元閣下歸來(lái)燕，不見(jiàn)前頭鸚鵡言！
【其二】
紫云樓閣燕流霞，今日凄涼佛子家。
殘照下山花霧散，萬(wàn)年枝上掛袈裟。
過(guò)杭州故宮二首字詞解釋：
�、藕贾莨蕦m：南宋滅亡后，都城杭州宮殿棄用，因稱故宮。
�、坪淌颍╯hǔ）：禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離序》：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔宗周之顛覆，彷徨不忍去而作是詩(shī)也�！焙笠浴昂淌颉睘楸瘧懝蕠�(guó)破敗或勝地廢圮之典。守閽（hūn）：看守宮門(mén)。閽，宮門(mén)。
�、趋鲣N魂：謂靈魂離開(kāi)肉體。形容極其哀愁。南朝梁江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣�！�
⑷朝元閣：唐宮中閣名，在陜西省臨潼縣驪山。玄宗朝，改名降圣閣。此代指宋宮建筑。宋程大昌《雍錄》卷四：“朝元閣�！弊宰ⅲ骸疤鞂毱咻d，玄元皇帝見(jiàn)于朝元閣，即改名降圣閣�！�
�、汕邦^：當(dāng)年，以前�！都t樓夢(mèng)》第一一八回：“如今不信和尚，真怕又要犯了前頭的舊病呢�！贝司浠弥鞈c余《宮中詞》“含情欲說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言”句。
⑹紫云：舊說(shuō)象征樣瑞的云氣。樓閣：泛指杭州故宮。燕：同“宴”。流霞：傳說(shuō)中天上神仙的飲料。泛指美酒。宋劉過(guò)《沁園春·送王玉良》詞：“看飛鳧仙子，張帆直上，周郎赤壁，鸚鵡汀洲�！�
�、朔鹱蛹遥悍鹚隆７鹱�，受佛戒者，佛門(mén)弟子。唐錢(qián)起《歸義寺題震上人壁》詩(shī)：“仍聞七祖后，佛子繼調(diào)御�！�
�、天F散：喻消失凈盡。晉陸云《盛德頌》：“三秦席卷，項(xiàng)籍灰分，逋虜霧散，遺寇云徹�！�
⑼萬(wàn)年枝：即冬青樹(shù)。袈裟（jiāsh�。鸿笪牡囊糇g。原意為“不正色”，佛教僧尼的法衣。佛制，僧人必須避免用青、黃、赤、白、黑五種正色，而用似黑之色，故稱。南朝梁慧皎《高僧傳·竺僧度·答楊苕華書(shū)》：“且披袈裟，振錫杖，飲清流，詠波若，雖王公之服，八珍之膳，鏗鏘之聲，曄曄之色，不與易也。”
過(guò)杭州故宮二首翻譯：
【其一】
遍地長(zhǎng)滿了禾黍，這故宮還有誰(shuí)在為官家守門(mén)？在臺(tái)殿舊址邊，我看到落花飄灑，令我黯然銷魂。那朝元閣下歸來(lái)的燕子，再也見(jiàn)不到當(dāng)年檐下學(xué)舌的鸚鵡，更別說(shuō)后妃宮人！
【其二】
當(dāng)年紫云樓閣的筵席上擺滿流霞美酒，昔日的華麗宮殿如今已經(jīng)變?yōu)榉鹚�，為番僧所住。夕�?yáng)西下，花光霧散，山下那些被稱為萬(wàn)年枝的冬青樹(shù)上，掛滿了僧人的袈裟。
過(guò)杭州故宮二首閱讀答案：
試題：
(1)一、二兩句寫(xiě)了什么景象?有什么作用?(4分)
(2)簡(jiǎn)述三、四句抒發(fā)了作者什么情感(4分)
答案：(1)寫(xiě)了南宋故宮被毀壞后的荒涼景象：曾經(jīng)有武士嚴(yán)密防守的宮門(mén)，如今一片死寂；曾經(jīng)曾經(jīng)是千官鵠立、花迎劍佩的地方，如今卻臺(tái)荒殿冷，落花滿地。(2分)渲染了凄涼的氛圍，表達(dá)了作者的感傷之情。(2分)
(2)通過(guò)燕子歸來(lái)但連它的伙伴鸚鵡也找不著了，暗示南宋宮廷中從前人來(lái)人往，笑語(yǔ)聲喧，引得鸚鵡頻頻學(xué)舌，而如今卻是人去殿空，鸚鵡都無(wú)從尋覓。這寫(xiě)出了作者對(duì)昔盛今衰的感慨及亡國(guó)之痛。
這首詩(shī)通過(guò)展現(xiàn)具體的形象來(lái)抒情，寓情于景。寫(xiě)南宋故宮被毀壞后的荒涼景象，渲染了凄涼的氛圍，“歸來(lái)燕 鸚鵡”寫(xiě)出了作者對(duì)昔盛今衰的感慨及亡國(guó)之痛。
過(guò)杭州故宮二首創(chuàng)作背景：
此詩(shī)作于宋亡之后。南宋滅亡后，謝翱流落江湖，不肯與新朝合作，寫(xiě)了很多具有濃厚愛(ài)國(guó)主義情感的詩(shī)篇。有一次，他到杭州，經(jīng)過(guò)南宋故宮，見(jiàn)昔日朱樓翠殿，只剩蔓煙荒草，昔日皇宮樓閣，竟然淪為佛寺，不覺(jué)悲從中來(lái)，寫(xiě)下了這組絕句。
過(guò)杭州故宮二首賞析：
第一首詩(shī)首句就以“禾黍”二字概括故宮的荒涼衰敗。詩(shī)暗用《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》寫(xiě)東周大夫看到西周鎬京故宮長(zhǎng)滿禾黍而不勝悲悼的典故，傷悼南宋故宮蹈前人覆轍，寄詠國(guó)亡家破的沉重心情。由故宮長(zhǎng)滿禾黍荒草，詩(shī)人接著感嘆，如今再也沒(méi)有人在這里看守宮門(mén)了。詩(shī)用問(wèn)句，加深荒涼的氣氛，也進(jìn)一步說(shuō)明國(guó)亡已久，表示對(duì)人世滄桑的無(wú)限感慨。次句換一個(gè)角度寫(xiě)故宮的荒涼，說(shuō)自己徘徊在臺(tái)殿故址，只見(jiàn)到落花飄墜。落花在這里是實(shí)景，也作為宋政權(quán)及這故宮的象征物。面對(duì)這樣的凄慘場(chǎng)景，詩(shī)人自然地?fù)峤褡肺�，傷心流淚，因此以“黯銷魂”這個(gè)十分沉痛的語(yǔ)詞來(lái)概括自己的心情。
三、四句將自己的情感移到燕子身上。宮殿里昔日筑巢的燕子回來(lái)了，可見(jiàn)不到昔日的繁華景象，閣前學(xué)舌的鸚鵡也不見(jiàn)了。這兩句下得很巧妙，包含深廣。燕子回來(lái)，借鑒劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句，加以變化，說(shuō)燕子依舊飛來(lái)，但舊日筑巢之地已不是舊時(shí)模樣，宮殿荒蕪，人事已非，說(shuō)明國(guó)家已亡。“不見(jiàn)前頭鸚鵡言”句，以沒(méi)有了鸚鵡，表示昔日宮中妃嬪如云的情況，如今再也見(jiàn)不到了。這兩句意思仍然是嘆故宮荒涼，但換了角度，加深了意境。
此外，唐崔櫓《華清宮》詩(shī)云：“障掩金雞蓄禍機(jī)，翠環(huán)西拂蜀云飛。珠簾一閉朝元閣，不見(jiàn)人歸見(jiàn)燕歸�！睂�(xiě)朝元閣前的燕子歸來(lái)，而宮中人已不見(jiàn)，這一構(gòu)思，也許被謝翱所借用。作者在這里正是把自己比作燕子，亡國(guó)后見(jiàn)到一切都已改觀，無(wú)家可居。
這首詩(shī)從多方面進(jìn)行渲染，表達(dá)了詩(shī)人深沉的故國(guó)之思。作者的全部情感都滲入了所見(jiàn)的景物之中，所以顯得特別哀婉感人。這一格調(diào)，也是謝翱詩(shī)的基本格調(diào)。
第二首詩(shī)，作者以當(dāng)年紅塵最勝地的一代皇宮與當(dāng)下成為代表諸法皆空的佛寺相對(duì)照，寫(xiě)盡一代興亡的感慨，也寫(xiě)盡了人事盛衰的悲涼，二十八字直是一篇《紅樓夢(mèng)》。
或云末句有所指，即南宋遺老冒死拾取龍骨事件。據(jù)載，南宋滅亡后，楊璉真伽在紹興一帶發(fā)掘南宋八位皇帝及諸皇后陵墓，盜取殉葬財(cái)寶，并以遺骨建鎮(zhèn)南塔。他們把在會(huì)稽的徽欽二帝以下的歷代帝王后妃的陵墓全部發(fā)掘，把剩骨殘骸拋棄在草莽中，慘狀目不忍睹，但無(wú)人敢去收拾。南宋遺老林景熙、謝翱、唐玨等扮作采藥人，冒著生命危險(xiǎn)，上山拾取骨骸。林景熙收得殘骨兩函，托言佛經(jīng)，埋葬于蘭亭山中，并移植宋常朝殿前冬青樹(shù)作為標(biāo)志，并寫(xiě)了《冬青花》詩(shī)以紀(jì)念。這首詩(shī)提到冬青樹(shù)，又提到袈裟，與此事難說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。
這兩首詩(shī)是謝翱借山水和廢殿抒發(fā)故國(guó)之思的名篇。詩(shī)中選用路過(guò)杭州故宮所見(jiàn)的富有象征性的意象“落花”“歸燕”“朝元閣”“紫云閣”“萬(wàn)年枝”來(lái)表現(xiàn)南宋滅亡后臨安殘敗慘淡景象。昔日有桓桓武士秉鉞持戟而守衛(wèi)的宮閽，如今一片死寂；曾經(jīng)是千官鵠立、花迎劍佩的地方，如今只見(jiàn)臺(tái)荒殿冷，落花滿地。元軍進(jìn)入杭州后，昔日的華麗宮殿變?yōu)榉鹚�，為番僧所��；紫云樓上的筵席終于結(jié)束，夕陽(yáng)西下，花光霧散，被稱為萬(wàn)年枝的冬青樹(shù)上掛滿了僧人的袈裟。通過(guò)這寥寥數(shù)語(yǔ)的景物描寫(xiě)，仿佛看到詩(shī)人吞聲潛行、凄涼徘徊的身影，感受到他那濃重的感傷情緒，寄寓了詩(shī)人的沉痛怨恨。
個(gè)人資料：
謝翱（1249—1295）南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，“福安三賢”之一。字皋羽，一字皋父，號(hào)宋累，又號(hào)晞發(fā)子，原籍長(zhǎng)溪（今）人，徙建寧府浦城縣（今屬南平市浦城縣）。度宗咸淳間應(yīng)進(jìn)士舉，不第。恭宗德佑二年文天祥開(kāi)府延平，率鄉(xiāng)兵數(shù)百人投之，任諮議參軍。文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來(lái)于永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結(jié)月泉吟社。謝翱有《晞發(fā)集》、《西臺(tái)慟哭記》，編有《天地間集》、《浦陽(yáng)先民傳》等。
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