韓愈師說填空
韓愈的一些作品的思想內(nèi)容與安史之亂前后元結(jié)、杜甫的某些作品，一脈相承。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生文學網(wǎng)的小編和大家分享的韓愈師說的填空，歡迎閱讀。
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古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
填空
1. 代古文運動的倡導者 在《師說》中，對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆： ， ，其中，“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。
2.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，__________ ， ”的錯誤態(tài)度。
3.韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“________ ”對自身“ —_________ ”。
4.《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是： ， 。
5.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒， ， !”
6.作者對老師的職責與為什么要從師的道理，作了精辟論述，寫出了千古名句。
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參考答案：1.唐 韓愈 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣2.其下圣人也亦遠矣 而恥學于師3.擇師而教之 則恥師焉4.位卑則足羞 官盛則近諛5.今其智乃反不能及 其可怪也歟
6.①師者，所以傳道受業(yè)解惑也 判斷②人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣
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