《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》表現(xiàn)意境和手法的不同

　　《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的,貶低的悲涼,人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑都包含其中.

　　運(yùn)用了借景抒情的寫(xiě)作手法。

　　《湖心亭看雪》是作者通過(guò)追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷,表現(xiàn)了深摯的隱逸之思,寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷,有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國(guó)之思.

　　運(yùn)用了白描的手法 。

　　《記承天寺夜游》

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾(1037～1101年)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，卒后追謚“文忠”，北宋杰出文學(xué)家、詩(shī)人、散文家、詞人、書(shū)畫(huà)家，四川眉山人。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍( 皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”)，嘉祐二年(1057年)，蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。曾在立新法中反對(duì)過(guò)王安石，被貶到黃州。與漢末“三曹父子”齊名。著名的唐宋八大家(蘇轍、蘇軾、蘇洵、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、柳宗元、韓愈)之一，作品有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。政治上屬舊黨。

　　《湖心亭看雪》

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余大喜，曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而[別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”

　　作者簡(jiǎn)介：

　　張岱(1597年～1679年)字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，漢族，明末清初山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛(ài)繁華，好山水，曉音樂(lè)、戲曲。精于茶藝鑒賞，明亡后不仕，曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，后“披發(fā)入山”著書(shū)以終。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，其最擅長(zhǎng)散文。他的小品文，多為描寫(xiě)江南山水風(fēng)光，風(fēng)俗民習(xí)和自己過(guò)去的生活，常追憶往昔之繁華，從中流露出對(duì)亡明的緬懷。文筆干練，豐神綽約，著有《瑯嬛文集》《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《三不朽圖贊》 《夜航船》等絕代文學(xué)名著。被稱(chēng)為“都市詩(shī)人”。史學(xué)名著《石匱書(shū)》亦為其代表作，李長(zhǎng)祥以為“當(dāng)今史學(xué)，無(wú)逾陶庵”。

　　張岱出身仕宦家庭，早歲生活優(yōu)裕，晚年避居山中，窮愁潦倒堅(jiān)持著述。一生落拓不羈，淡泊功名，具有廣泛的愛(ài)好和審美情趣。他喜游歷山水，深諳園林布置之法;懂音樂(lè)，能彈琴制曲;善品茗，茶道功夫頗深;好收藏，具備非凡的鑒賞水平;精戲曲，編導(dǎo)評(píng)論追求至善至美。前人評(píng)價(jià)說(shuō)：“吾越有明一代，才人稱(chēng)徐文長(zhǎng)、張?zhí)这�，徐以奇警勝，先生以雄渾勝�?rdquo;其小品文聲譽(yù)尤高，多描寫(xiě)江南山水風(fēng)光、民風(fēng)和對(duì)過(guò)去生活的回憶， 文筆豐神綽約，富有詩(shī)意，有“晚明小品集大成”之譽(yù)。

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