詩(shī)經(jīng)講評(píng)之風(fēng)人深致：不變的是詩(shī)經(jīng)，變的是我們
《詩(shī)經(jīng)》是產(chǎn)生于中國(guó)奴隸社會(huì)末期的一部詩(shī)集。它是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集。搜集了公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)的古代詩(shī)歌305首，6首只存篇名而無(wú)詩(shī)文的“笙詩(shī)”，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會(huì)面貌。
蘇纓的這本《詩(shī)經(jīng)》講評(píng)，在天涯上讀過(guò)一些，原先以為會(huì)由出版《納蘭詞典評(píng)》的廣西師范出版，不過(guò)后來(lái)貌似黃了。不過(guò)這次改由哈爾濱出版社出版，裝幀質(zhì)量倒也保持了應(yīng)有水準(zhǔn)，應(yīng)該是值得慶幸的。
現(xiàn)在市面上各種各樣的詩(shī)詞解讀汗牛充棟，良莠不齊。不過(guò)在其中，蘇纓的作品我一向比較喜歡。其解說(shuō)有情感又不似小女生般濫情，有功底又不似老先生般酸腐，其中的“度”把握比較到位。蘇纓曾自承解說(shuō)風(fēng)格比起那些“讀起來(lái)覺得美就好”的朦朧派，更偏向于要把詩(shī)詞的寫作背景與人物關(guān)系弄清楚再來(lái)探究其中的意味。這一點(diǎn)在其解讀納蘭詞和唐詩(shī)的幾本作品中就已經(jīng)顯露無(wú)疑，此書中更是如此。
需知《詩(shī)經(jīng)》可不是普通的詩(shī)詞歌賦，它可是《六經(jīng)》這一，相傳孔子親自編撰，在歷朝歷代都被奉為經(jīng)典。針對(duì)其的解讀也是古往今來(lái)，不絕于道。然而，《詩(shī)經(jīng)》也是爭(zhēng)議頗大的一部詩(shī)歌集，看似淺顯的詩(shī)句下有著無(wú)數(shù)的闡釋和注解，卻又彼此爭(zhēng)論不休，曖昧不清。胡適甚至說(shuō)“詩(shī)經(jīng)有一半至今讀不懂”。對(duì)此，作者試圖在本書中給出自己的一些解讀。
蘇纓的解讀，一大特點(diǎn)就是旁征博引。解讀詩(shī)經(jīng)，不僅從詩(shī)經(jīng)本身入手，更是引用了古今中外一堆注釋。從《毛詩(shī)》、訓(xùn)詁學(xué)到胡適、聞一多，再到龐德，加上涂爾干、奧卡姆等社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的解讀，可謂豐富。而作者并沒有犯為注解而注解的錯(cuò)誤，而是辯證地看待這些注解。她指出解讀詩(shī)經(jīng)的幾個(gè)主要錯(cuò)誤就是過(guò)度闡釋、以今度古，以及為了自己的目的去闡釋。這樣的解讀方法，不但會(huì)把本來(lái)簡(jiǎn)單的事情越弄越復(fù)雜，還是對(duì)詩(shī)中原有意義的扭曲。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是古代把所有詩(shī)經(jīng)內(nèi)容都往“后妃之德”上湊，還是解放后將其全部理解為“體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的階級(jí)覺悟”，都是有失偏頗的。要真正理解一首詩(shī)，就要首先還原其時(shí)代背景和寫作背景，并在此基礎(chǔ)上加以合理的揣測(cè)和推斷。這一觀點(diǎn)，倒是頗似新文化史及心靈史的看法，讓我想起之前看的《屠貓記》。
只是，幾千年前古人的思想，今人真的能夠揣摩清楚嗎?雖然中國(guó)有著不間斷的文字和文化傳承，是為一大優(yōu)勢(shì)，但文字的意義在傳承之中卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生著流變。這一點(diǎn)，作者其實(shí)比誰(shuí)都清楚吧。更何況，人們從來(lái)都是更多按照自己意愿來(lái)解讀作品，正如《詩(shī)經(jīng)》的官學(xué)地位催生了“后妃之德”的正統(tǒng)解釋，而階級(jí)解讀的盛行也是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的需要一樣，如今安意如們對(duì)詩(shī)經(jīng)的解讀回歸情感系，不也是由于“市場(chǎng)導(dǎo)向”?人們想要的，是否真的是詩(shī)的原意?還是自己所希望的意思?《詩(shī)經(jīng)》沒有變，那么到底是什么變了呢?看完全書，其實(shí)反而有了更多的迷思……
不過(guò)，能夠在這個(gè)浮躁的時(shí)代，仍舊能夠靜下心來(lái)仔細(xì)解讀詩(shī)經(jīng)，努力還其本來(lái)面目。這本身何嘗不是一種值得肯定和欽佩的舉動(dòng)呢?
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