詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》原文鑒賞

　　《渭陽(yáng)》，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代秦地漢族民歌。全詩(shī)二章，每章四句。描寫(xiě)外甥為舅父送行，贈(zèng)送禮物表達(dá)自己的情意。古人說(shuō)這是秦穆公的兒子送晉公子重耳回國(guó)的詩(shī)。詩(shī)中并無(wú)明證，但“路車(chē)”確不是一般人乘坐的車(chē)，可以知道“舅氏”也是一位諸侯�！对�(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

　　渭陽(yáng)

　　我送舅氏，曰至渭陽(yáng)。何以贈(zèng)之?路車(chē)乘黃。

　　我送舅氏，悠悠我思。何以贈(zèng)之?瓊瑰玉佩。

　　譯文

　　我送舅舅歸國(guó)去，轉(zhuǎn)眼來(lái)到渭之陽(yáng)。有何禮物贈(zèng)與他?一輛大車(chē)四馬黃。

　　我送舅舅歸國(guó)去，思緒悠悠想娘親。用何禮物贈(zèng)與他?寶石玉佩表我心。

　　注釋

　�、僭唬喊l(fā)語(yǔ)詞。陽(yáng)：水之北曰陽(yáng)。

　　②路車(chē)：朱熹《詩(shī)集傳》：“路車(chē)，諸侯之車(chē)也�！�

　�、郗偣澹河褚活�(lèi)美石。

　　鑒賞

　　這是一首表達(dá)甥舅情誼的詩(shī)，《毛詩(shī)序》云：“《渭陽(yáng)》，康公念母也�？倒�之母，晉獻(xiàn)公之女。文公遭麗姬之難未返，而秦姬卒。穆公納文公�？倒珪r(shí)為太子，贈(zèng)送文公于渭之陽(yáng)，念母之不見(jiàn)也，我見(jiàn)舅氏，如母存焉�！边@段關(guān)于詩(shī)本事的敘述，與詩(shī)意相吻合，基本上是可信的。《序》末句還有關(guān)于創(chuàng)作時(shí)間的敘述，曰“及其即位，思而作是詩(shī)也”。指代不明，故多有爭(zhēng)訟，可備一說(shuō)。

　　全詩(shī)兩章，每章四句。

　　第一章開(kāi)頭兩句“我送舅氏，曰至渭陽(yáng)”，在交待詩(shī)人和送別者的關(guān)系的同時(shí)，選擇了一個(gè)極富美學(xué)意味和心理張力的場(chǎng)景：從秦都雍出發(fā)的詩(shī)人(秦康公)送舅氏重耳(晉文公)回國(guó)就國(guó)君之位，來(lái)到渭水之陽(yáng)，即將分別。在這里有千言萬(wàn)語(yǔ)可說(shuō)，但又無(wú)法盡說(shuō)。單從送別路途之遙已可見(jiàn)舅甥情誼深厚，這深厚的情誼在臨別的這一點(diǎn)上會(huì)以什么樣的方式表現(xiàn)：淚眼凄迷是不合適的，這不僅僅是男兒有淚不輕彈的緣故，更因?yàn)橹囟鷼w國(guó)即位正是多年所望，是件大喜事兒，于是臨別之時(shí)“何以贈(zèng)之，路車(chē)乘黃”。這一輛大車(chē)四匹黃馬大有深意，這里有送舅氏快快回國(guó)之意，也有無(wú)限祝福寄寓其間，更深一層的是，這表明了秦晉兩國(guó)政治上的親密關(guān)系。陳奐在《詩(shī)毛氏傳疏》中說(shuō)：“康公作詩(shī)時(shí)，穆公尚在�！斗挥洝罚焊改冈�，饋獻(xiàn)不及車(chē)馬。此贈(zèng)車(chē)馬，何也?……然則康公亦白穆公而行歟?”這段考證說(shuō)明，車(chē)馬之贈(zèng)是康公之意也是穆公所許，它將贈(zèng)送路車(chē)乘黃所隱含的政治外交意義揭示無(wú)遺。

　　第二章由惜別之情轉(zhuǎn)向念母之思�？倒�之母秦姬生前曾盼望著她的弟弟重耳能夠及早返回晉國(guó)，但這愿望卻未能實(shí)現(xiàn);今天當(dāng)希望成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，秦姬已經(jīng)離開(kāi)人世，所以詩(shī)人在送舅氏歸國(guó)之時(shí)，不能不由舅氏而念及其母，由希望實(shí)現(xiàn)時(shí)的高興而轉(zhuǎn)為懷念母親的哀思�！拔宜途耸希�悠悠我思”，兩句既完成了章法上和情緒上的前后轉(zhuǎn)換，更為這一首短詩(shī)增加了豐厚的蘊(yùn)含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，為念母而作詩(shī)�！笔且�。既有此思，在考慮“何以贈(zèng)之”的時(shí)候，便自然地想到“瓊瑰玉佩”這些純潔溫潤(rùn)的玉器，這不僅是贊美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘記母親曾有的深情厚意，當(dāng)然也不要忘記秦國(guó)對(duì)他重返晉國(guó)即君位所作的諸多努力的更深一層非言語(yǔ)能盡的含義。

　　全詩(shī)雖然只有兩章八句，但章法變換、情緒轉(zhuǎn)移都有可圈點(diǎn)處。在形式上，兩章結(jié)構(gòu)相同，用韻有別，詩(shī)歌的整體氣氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依據(jù)，是妙手偶得，還是刻意為之，讀者當(dāng)細(xì)心品味。此詩(shī)對(duì)后世有很深的影響，陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》說(shuō)此詩(shī)“為后世贈(zèng)言之始”，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)此詩(shī)“為后世送別之祖”，劉玉汝《詩(shī)纘緒》指出此篇“送行而止述其送贈(zèng)懷思之情，而不及其所事者，正得送別之體。

　　一、背景溯源：歷史語(yǔ)境與創(chuàng)作背景

　　時(shí)代與地域

　　選自《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)》，創(chuàng)作于西周至春秋時(shí)期的秦國(guó)（今陜西、甘肅一帶）。秦國(guó)地處西部，受周文化影響較深，同時(shí)保留游牧民族的質(zhì)樸風(fēng)格，這首詩(shī)是秦地詩(shī)歌 “質(zhì)而有文” 的典型代表。

　　本事關(guān)聯(lián)

　　傳統(tǒng)認(rèn)為詩(shī)中主人公是秦康公（公子罃），創(chuàng)作于其送別舅父晉文公（重耳）之時(shí)。據(jù)《左傳僖公二十四年》記載，晉文公早年流亡秦國(guó)，秦穆公將女兒懷嬴嫁給他，后助其返晉繼位。秦康公是秦穆公之子、晉文公的外甥，送別時(shí)作此詩(shī)，表達(dá)甥舅間的深厚情誼與家國(guó)情懷的交織。

　　詩(shī)題含義

　　“渭陽(yáng)” 指渭水之北（古代 “山南水北為陽(yáng)”），是送別時(shí)的地點(diǎn)，點(diǎn)明詩(shī)歌的場(chǎng)景背景，也奠定了 “臨水送別” 的抒情基調(diào) —— 渭水既為地理空間，也成為情感的象征，暗含 “流水載情，別意綿長(zhǎng)” 的意蘊(yùn)。

　　二、文本解析：詩(shī)句解讀與意象內(nèi)涵

　�。ㄒ唬┰�詩(shī)與直譯

　�。ǘ�）關(guān)鍵意象與象征意義

　　“渭陽(yáng)”：送別場(chǎng)景的情感載體

　　渭水是秦、晉兩國(guó)的重要地理分界，此處既是實(shí)際送別地，也象征 “離別” 與 “分界”—— 舅父返晉意味著甥舅分屬兩國(guó)（秦與晉），既有親情的不舍，也暗含對(duì)兩國(guó)邦交的期許，場(chǎng)景與情感高度契合。

　　“路車(chē)乘黃”：禮制與情誼的雙重表達(dá)

　　“路車(chē)” 是古代諸侯或卿大夫乘坐的禮儀車(chē)輛，“乘黃” 指四匹黃色駿馬（古代 “乘” 指四馬駕車(chē)），均為當(dāng)時(shí)的貴重之物，符合晉文公的身份（返晉后為諸侯），體現(xiàn)主人公對(duì)舅父的尊重與禮制意識(shí)。

　　饋贈(zèng) “路車(chē)” 不僅是私人情誼的表達(dá)，也暗含秦國(guó)對(duì)晉國(guó)的政治支持，將個(gè)人情感與家國(guó)利益巧妙融合。

　　“瓊瑰玉佩”：溫潤(rùn)情誼的具象化

　　“瓊瑰” 指美玉，“玉佩” 是古代君子的配飾，象征品德高潔與情誼堅(jiān)貞。相較于 “路車(chē)” 的厚重禮制感，“玉佩” 更顯細(xì)膩溫情，體現(xiàn)送別時(shí)的私人牽掛 —— 既有對(duì)舅父的美好祝愿，也暗含 “玉碎不改其質(zhì)” 的情誼承諾，與 “悠悠我思” 的抒情形成呼應(yīng)。

　　“悠悠我思”：情感的直接抒發(fā)

　　以 “悠悠” 形容思念的綿長(zhǎng)，打破前兩句 “敘事 + 問(wèn)答” 的節(jié)奏，轉(zhuǎn)為直接抒情。“我思” 的主語(yǔ)明確，將視角聚焦于主人公的內(nèi)心，讓送別從 “禮制性舉動(dòng)” 升華為 “個(gè)人情感的流露”，避免了詩(shī)歌的生硬與疏離。

　　三、藝術(shù)特色：表現(xiàn)手法與詩(shī)歌風(fēng)格

　　“問(wèn)答體” 與敘事節(jié)奏

　　詩(shī)中兩次以 “何以贈(zèng)之？” 設(shè)問(wèn)，后接 “路車(chē)乘黃”“瓊瑰玉佩” 的回答，形成 “敘事 - 設(shè)問(wèn) - 作答” 的節(jié)奏。這種手法既符合口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，讓詩(shī)歌更顯質(zhì)樸自然；又通過(guò)兩次饋贈(zèng)的遞進(jìn)（從 “路車(chē)” 的公共禮儀到 “玉佩” 的私人情誼），層層深化情感，避免平鋪直敘。

　　“重章疊句” 的變體運(yùn)用

　　雖非嚴(yán)格的重章（后章句式略有變化），但 “我送舅氏” 重復(fù)出現(xiàn)，形成回環(huán)往復(fù)的韻律感，模擬送別時(shí) “一步三回頭” 的場(chǎng)景，強(qiáng)化不舍之情；同時(shí)，前章側(cè)重 “行”（送別動(dòng)作），后章側(cè)重 “思”（內(nèi)心情感），由外及內(nèi)，情感表達(dá)更顯層次。

　　“質(zhì)而不俚，文而不華” 的風(fēng)格

　　語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，無(wú)華麗辭藻，卻通過(guò) “路車(chē)”“瓊瑰” 等具體物象的選擇，既符合秦國(guó)的務(wù)實(shí)風(fēng)格，又暗含禮儀與情感的深度。如 “乘黃”“瓊瑰” 雖為貴重之物，但表述直白，不刻意炫飾，體現(xiàn) “以物載情，情物相融” 的特點(diǎn)，是《秦風(fēng)》“剛健中含溫情” 風(fēng)格的典型。

　　四、思想情感：多重情感的交織與表達(dá)

　　甥舅情誼：親情的真摯流露

　　詩(shī)中 “舅氏” 的稱(chēng)謂明確親屬關(guān)系，兩次送別與饋贈(zèng)的舉動(dòng)，體現(xiàn)主人公對(duì)舅父的敬重與不舍。不同于一般送別詩(shī)的 “朋友之別” 或 “戀人之別”，這首詩(shī)展現(xiàn)的是親屬間的厚重情誼，既有血緣的親近，也有長(zhǎng)輩與晚輩間的尊重，情感更顯沉穩(wěn)。

　　家國(guó)情懷：個(gè)人情感與政治期許的融合

　　送別并非單純的私人事件，而是與秦、晉兩國(guó)的邦交緊密相關(guān)。晉文公返晉繼位，關(guān)乎兩國(guó)未來(lái)的關(guān)系，主人公饋贈(zèng) “路車(chē)”（禮制重器），既是私人祝福，也暗含秦國(guó)對(duì)晉國(guó)的政治支持，體現(xiàn) “家國(guó)同構(gòu)” 的觀(guān)念 —— 個(gè)人情感服從于邦交大局，卻又不失去真情實(shí)感。

　　離別之思：含蓄中的綿長(zhǎng)意韻

　　全詩(shī)未直接寫(xiě) “哭”“悲” 等字眼，僅以 “悠悠我思” 間接抒情，卻通過(guò) “渭陽(yáng)” 的場(chǎng)景、“路車(chē)”“瓊瑰” 的饋贈(zèng)，讓不舍之情滲透在每一個(gè)細(xì)節(jié)中。這種 “含蓄蘊(yùn)藉” 的表達(dá)，符合《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷” 的審美追求，離別雖有傷感，卻更顯莊重與克制。

　　五、文化影響：文學(xué)傳承與后世意義

　　“渭陽(yáng)之思”：成為舅甥情誼的文化符號(hào)

　　后世以 “渭陽(yáng)” 代指 “舅甥之情”，如杜甫《奉送二十三舅錄事之?dāng)z郴州》中 “渭陽(yáng)樓上角聲哀，別后何時(shí)更一來(lái)”，便化用此詩(shī)的意象，延續(xù) “以渭水喻舅甥情誼” 的傳統(tǒng)。

　　送別詩(shī)的典范：開(kāi)創(chuàng) “臨水送別 + 贈(zèng)物抒情” 模式

　　詩(shī)中 “臨水送別”（渭陽(yáng)）與 “以物贈(zèng)別”（路車(chē)、瓊瑰）的組合，成為后世送別詩(shī)的經(jīng)典范式。如王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵”（渭水流域的送別）、李白《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺”（以水喻情），均受其影響，形成中國(guó)古典詩(shī)歌 “借景抒情、以物載情” 的傳統(tǒng)。

　　禮制與情感的平衡：儒家倫理的早期體現(xiàn)

　　詩(shī)中既遵循 “甥舅之禮”（饋贈(zèng)符合身份的禮物），又流露真實(shí)情感（“悠悠我思”），體現(xiàn)西周 “禮治” 與 “人情” 的平衡。這種 “合禮合情” 的表達(dá)，與儒家 “發(fā)乎情，止乎禮” 的倫理觀(guān)念相通，成為后世文學(xué)中 “情理兼顧” 的重要源頭。

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