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正念的心得體會
我們有一些啟發(fā)后，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編幫大家整理的正念的心得體會，希望對大家有所幫助。
正念的心得體會1
這本書聽了樊登老師講了好多遍了，總是覺得還是可以再聽，不過希望有時間能看一下完整版，應(yīng)該會有更多不同地感受。
正念，我以前一直以為是正能量之類，聽了書才知道，原來正念是覺知，是在做事的時候就做事，玩的時候好好玩，一門心思。這讓我想到《心流》，那本書的匠心，不正是正念嗎？
從一年半前，因一位心理咨詢師推薦，我開始常常靜坐，靜下來，只是觀呼吸，慢慢地，自己能看到自己的內(nèi)心，知道自己最初是因為什么樣的原因產(chǎn)生了什么樣的.情緒，這樣做，最大的好處就是能保持平靜。比如：
以往很容易在某些點上生氣或者怨怪別人，總是覺得是別人做錯了，現(xiàn)在認(rèn)識到，都是自己的原因，是因為我們對別人有期待，有依賴，把責(zé)任放在了別人的身上；
保持正念，是為了使我們始終是我們自己，知道自己是誰，不會跟別人的情緒跑遠......
正念的心得體會2
身處快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們的注意力常常分散，思考力下降，難以保持內(nèi)心的平靜與冷靜。正念奇跡是一種實踐方法，旨在培養(yǎng)自我覺察與專注的能力，通過細致觀察和深入思考，幫助個體與環(huán)境建立更加緊密的聯(lián)系。在我的實踐過程中，我發(fā)現(xiàn)正念奇跡具有四個方面的體會，即幫助我放松身心、提高專注力、增強自我覺察、改善人際關(guān)系。
首先，正念奇跡對我身心健康的放松起到了積極的作用。通過呼吸訓(xùn)練、冥想和身體感知等練習(xí)，我對自己的身體狀態(tài)和情緒變化有了更深層次的認(rèn)識。每天花幾分鐘專注于自己的呼吸，能夠有效地減輕壓力和焦慮感，使自己保持平靜和放松。而通過冥想訓(xùn)練，我可以在短時間內(nèi)將注意力集中在一個點上，排除雜念和外界干擾，從而緩解疲勞和消除一天的壓力。在長期實踐中，我發(fā)現(xiàn)我的神經(jīng)系統(tǒng)得到了放松和平衡，身心恢復(fù)了健康的狀態(tài)。
其次，正念奇跡幫助我提高了專注力。在當(dāng)今信息爆炸的時代，人們往往難以專注于一件事情上，容易分心和失去注意力。而通過正念奇跡的訓(xùn)練，我學(xué)會了將注意力集中在當(dāng)下的經(jīng)驗上，而不是過去或未來的想法上。我停止了對外界干擾的關(guān)注，更加專注于當(dāng)前的活動，無論是工作、學(xué)習(xí)還是與他人的交流。我發(fā)現(xiàn)，專注于一件事情的情況下，我的效率和質(zhì)量都有了顯著的提高。正念奇跡幫助我培養(yǎng)了專注力的習(xí)慣，使我在工作和生活中能夠更好地完成任務(wù)。
第三，正念奇跡對提高自我覺察能力也有很大的幫助。在日常生活中，我們常常忽略了自己內(nèi)心的聲音和感受，過度關(guān)注外界的評價和期望。而正念奇跡要求我們停下來，觀察自己的思維和情緒，不做評判和抵抗。我開始意識到自己的情緒和想法，并試圖理解其中的原因和影響。通過與內(nèi)心對話，我學(xué)會了更好地理解和滿足自己的需求，并培養(yǎng)了積極的情緒狀態(tài)。同時，正念奇跡還加強了我對他人感受的覺察，我更加關(guān)注和尊重他人的需求，從而建立了更加良好的人際關(guān)系。
最后，正念奇跡為改善人際關(guān)系提供了一種有效的方法。通過正念奇跡的練習(xí)，我學(xué)會了傾聽和回應(yīng)他人的需求，理解他們的情緒和體驗。我不再將自己的情緒和想法強加于人，而是更加理解和尊重他人的'觀點和感受。這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變使我與他人的溝通更加順暢和有效，改善了人際關(guān)系。在家庭、工作和社交場合，我通過正念奇跡實現(xiàn)了更好的語言和非語言溝通，與他人建立了更加深入和真誠的連接。
綜上所述，正念奇跡是一種對身心健康、專注力、自我覺察和人際關(guān)系都有積極影響的實踐方法。通過正念奇跡的訓(xùn)練，我在每天的生活中體驗到了更多的平靜與幸福。我相信，只要堅持不懈地實踐正念奇跡，我們都能夠從中獲得更多的心得體會，并改變我們的生活。
正念的心得體會3
我們讀書是為了解決問題，而這本書就是教會我們?nèi)绾蚊鎸ι钪袑映霾桓F的狀況和內(nèi)心焦慮情緒的問題。
在我讀完這本書后，覺得自己內(nèi)心淡定許多，很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問題。
當(dāng)你們有負(fù)面情緒的時候你們會做什么呢?本書能夠給我們什么方法幫助我們舒緩各種負(fù)面情緒呢~
《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡?不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。
佛說：“萬物皆空”，“空”不是沒有，其核心是法無自性。每一個東西都沒有確定的本性，狀態(tài)都會變。一個桌子，此刻因緣和合，它是一個桌子，而幾年后，因緣消散，變成了一堆木材，當(dāng)柴火燒成了灰燼，作為肥料，又作為另外一種狀態(tài)存在。而一個人，此時因緣和合是一個人，但是若干年后可能成灰燼、成鬼成仙都有可能。所以我們會發(fā)現(xiàn)周圍的一切都是空的，能關(guān)注的只有此刻自己的起心動念，然后觀察它，它自然會逐漸消散。
那我們開始跟著這本書的脈絡(luò)學(xué)習(xí)
本書作者是一行禪師，越南人，在_期間游走法國、美國，號召和平、停戰(zhàn)，并在法國創(chuàng)建“梅村”。接受來自世界各地想修煉正念的訪客。
這本書是一行禪師寫給朋友的一封長信，沒有闡述詳盡的佛理，但單從這封信中，我們已經(jīng)學(xué)會什么叫做正念，和正念為什么是奇跡。
本書開篇描繪了一個場景：一個曾和禪師修行的年輕人結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己要工作、要照顧妻子情緒、要給小孩兒換尿布、、、自己修煉的時間變少了，然后他試著把修煉正念運用在生活中，意識到配妻子、小孩兒也是自己的時間。沒有所謂的你的時間、我的時間。陪孩子的時候老想著工作還沒做完，并不能幫你解決孩子和工作的問題，反而更痛苦和焦慮，所以陪孩子的時候就專注于陪孩子，工作的時候好好工作，時刻保持正念，讓自己的念頭專注于當(dāng)下的事情。
話鋒一轉(zhuǎn)，又說到洗碗的例子。
很多人覺得洗碗不是一件輕松的事情，尤其是那邊朋友等你一起打麻將的、喝茶時候。老想著快點洗完去做其他事情，
如何才是正確的洗碗?
所謂保持正念，就是要求我們在洗碗的時候就應(yīng)該只是洗碗，也就是說，在洗碗是，應(yīng)該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念與動作。這就是正念，這就是正念的奇跡。
如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或者游戲，或者看一部喜歡的電視劇，如果你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完，好像洗碗是一件令人厭惡的事情，可是洗碗這個過程也是你人生的一個部分，你自己給人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說，洗碗時我們并沒有活在當(dāng)下。事實上，我們站在洗碗池邊上時，完全體會不到生命的奇跡。
《中庸》說：“人莫不飲食者也，鮮能知味者。”我們每天吃飯卻很少有人感受它的味道，飯一上來我們想的是什么，想的是：“吃完我們?nèi)ツ睦�，去干什�?”、“快點吃，別耽誤事兒”或者先拍個照片發(fā)微博發(fā)朋友圈，沒有去真正體會到食物的味道。修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道。
而修煉正念對我們到底有什么幫助呢?
禪師有次和他一個學(xué)生吉姆一起吃橘子，吉姆沒吃完嘴里的那塊就去掰下一塊，一行禪師說：“你應(yīng)該先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意識到自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的每一瓣，才是真正的會吃橘子。
后來吉姆因為反戰(zhàn)入獄，禪師寫了一封信給他，“還記得我們一起吃的那個橘子嗎?你在那里的生活就像那個橘子，吃了它，與它合為一體。明天一切都會過去。”在監(jiān)獄的坐和家里的坐有區(qū)別嗎?有，因為監(jiān)獄里坐著沒有自由對嗎?不能去想去的地方，覺得被束縛，所以內(nèi)心覺得很痛苦�？墒亲倪@個動作是沒有區(qū)別的，因為在監(jiān)獄里坐著時正念跑了，向往外面的世界，才會內(nèi)心痛苦。感受當(dāng)下的感覺，明白此刻的狀態(tài)，這就是正念的奇跡。
《正念的奇跡》帶給我們最簡單的'做法，是遇到任何問題，對會讓自己身心收斂到體內(nèi)，明白此刻的狀態(tài)。
不管是洗碗、吃橘子、還是生活中其他情況，當(dāng)我們知道“正念”就是指“對當(dāng)下的實相保有覺知”時，生活中的時時刻刻就都成為你修行的機會。而不是只有在禪修時。當(dāng)你走在路上，甚至烈日當(dāng)頭，都可以對旁邊的綠樹和陽光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路，心卻念著其他事情。等車、開會、航班延誤，這都是我們生命中的過程，保持正念，專注內(nèi)心的感覺，這就是正念。
好吧，我認(rèn)為個人難以做到，走路的時候心里想著其他事情，情緒難過的時候還是很難控制自己、修煉之路漫漫其修遠兮啊~
樊登老師曾飛機上偶遇偶像柳傳志，柳傳志正在看《杜拉拉升職記》，而樊登老師正在看《金剛經(jīng)》，柳傳志好奇問樊登老師年輕人為什么看這本書，樊登老師問：“你覺得人生最大的痛苦是什么?”柳傳志說：“一個人永遠找不到自己想要的東西是最痛苦的�！边@就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老師說人生最大的痛苦是：你認(rèn)為不應(yīng)該有痛苦的痛苦。假設(shè)有人花500萬買彩票只剩下200萬，你不會痛苦可能還會覺得好逗;別人失戀你痛苦嗎?而自己失戀就很痛苦，別人痛苦你不痛苦，因為你認(rèn)為你和別人不一樣，你不應(yīng)該承受這樣的痛苦。如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢，最好的方法是保持正念，當(dāng)你保持正念，就會明白這只是一段經(jīng)歷而已，能夠感受此刻我的存在，在其他地方感受的我是一回事。
當(dāng)你知道正念是對當(dāng)下的實相保有知覺，生活中時時刻刻都可修行，而不只是禪宗時。
王守仁的《傳習(xí)錄》中的“知行合一”，不是我們常規(guī)理解的言行一致或者先知?還是后行?樊登老師解讀這個詞的核心是你在做一件事的時候，你的念頭沒有跑。你的心專注于你正在做的事情。
如我們有時邊走邊玩手機，玩微信，會感覺很累，因為分心了，沒有知行合一。
王守仁的一位學(xué)生做行政高官，向王守仁抱怨自己沒有時間修煉，俗事繁雜，經(jīng)常要處理工作。王守仁回復(fù)他說，“我什么時候告訴你修煉要專門找個時間的?無時無刻都可以修煉，當(dāng)有人想贏官司給你錢時，你不要，修煉自己的不要貪心，當(dāng)一個人說來說去說話不清楚，你能不煩躁，這就是在修煉你的耐心，當(dāng)案情復(fù)雜而你能夠找出頭緒時，你可以修煉自己的明辨之心。所以無時無刻都可以修煉。
我們讀書只是方法，修煉還需要看自己的造化和精進程度。一行禪師給我們?nèi)绾涡逕捳畹姆椒ā⒋鸢甘紫仁菍Ｗ⒂诠ぷ鳌?/p>
當(dāng)我們工作的時候老想著去吃東西，心里想：“怎么還不下班啊，急死我了”一旦有這種想法，我們就會感覺焦慮和痛苦。所以所有的痛苦從分別心而來。我們微信朋友圈有時會看到有人說“今天又周一了，好痛苦”、“還要加持3天就放假了”，其實放假也不一定會開心，放假和對象吵架，好好的一個假期被吹了、、、每一個東西都沒有自性的，是痛苦或快樂，而是源自于自己的分別心給其的定義。體會上課、上班的感受，因為這是我們生命中注定的一天，無論快樂或痛苦都要在這兒，所以好好享受上班，全身心的投入進去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。
說回一行禪師給我們修行方法的第一招：專注工作。時刻保持警覺和清醒，準(zhǔn)備隨時應(yīng)對可能發(fā)生的狀況，然后隨機應(yīng)變。這就是保持正念。
修行最難的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺廟。因為家里打破正念的東西太多了。
工作和修行很難分開。
具體方法有：
1、有覺知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和數(shù)息法，當(dāng)后期能夠自如做的可以不用數(shù)息而是專注于呼吸了。
2、行住坐臥都是禪，工作、吃飯、洗碗，和朋友聊天，時刻保持正念。
eg：有個人悟道，過一段時間后，徒兒問他，“師父，你悟道之后干嘛呢?和之前有什么不一樣嗎?”，師父回：“饑來吃飯困來眠�！保絻赫f我也是餓了吃飯困了睡覺啊，那悟不悟道有什么區(qū)別呢?師父說，我是該吃吃該睡睡，有啥吃啥，有地兒就睡，而你對吃和住是百般挑剔萬般揀擇。這就是“至道無難，唯嫌揀擇”。我們很多人會說“這工作好，還是那工作好?”、‘這頓飯好，還是那頓飯好’、、、學(xué)道沒有別的，就是別挑挑揀揀。因為太挑剔，有大量的分別心，痛苦也就油然而生。
有人會問那修煉成這樣了，生活會不會很無趣，很沒勁、無聊?就像我們說的“中庸之道”，中庸之道不是無聊、湊合事兒、差不多，而是指合適的極致。孔子一生都沒有達到那個境界，也沒有見誰達到過那個境界。當(dāng)我們修煉到無分別心，人生有大把可以追求的東西。
我們?yōu)槭裁从X得我們應(yīng)該追求金錢、權(quán)利、這都是因為社會慣性，我們被社會慣性操縱，老覺得“別人有車子、有大房子、、”、我也要有車子房子，沒有就會很痛苦，這都是我們著了社會慣性的道。只因為社會慣性牽引著你跑，所以你沒法兒面對自在的內(nèi)心。
什么是真正的自由，真正的自由不是為所欲為，一個人為所欲為是最不自由的。我們有沒有做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么，然后懊惱當(dāng)時真不應(yīng)該說那種話，真不應(yīng)該打人。因為那是我們被自己的情緒控制，是情緒的奴隸。而我們要做情緒的主人，就需要調(diào)動我們的正念。
修煉正念，是佛教的入門，放下一切，會發(fā)現(xiàn)一切都是空的，都是表象，沒有自性，一件壞事在若干年后再看可能就是一件好事，而當(dāng)壞事發(fā)生的時候我們內(nèi)心無比痛苦。
所以試著修煉我們的正念，給自己一個“正念日”，每周用一天時間修煉正念，這天每時每刻提醒自己要保持正念，早上起床、刷牙、吃飯、生氣——告訴自己，“我此刻在生氣”，如何快速的不生氣，就是知道讓自己生氣的那個人，對著鏡子，盯著鏡子里生氣的人，說“這個人在生氣”，生氣的人就不生氣了~若沒有這個觀察者，任由生氣情緒帶動生氣，這個情緒就永遠停不下來。
面對我們的痛苦，并照顧他們。正面情緒和負(fù)面情緒都需要我們照顧，因為他們都說我們?nèi)松囊徊糠�，這些情緒就會越來越懂事。不能憋著，會憋出病來的。
我們總以為自己和別人不一樣，但是每個人都是一樣的，別人能承受的痛苦，我也能。
蘇格拉底在判處了死刑時說：“我現(xiàn)在去死而你們將活著，究竟誰更不幸只有天知道�！痹谒磥恚篮突顩]有太大區(qū)別。
作者是一個得到高僧，所以本書的后半段描述的是一個普通人難以企及的高度。樊登老師說里面一段話特別好(但是我可能是境界不高，不是很能理解其中的深意Orz)：如果一個人以佛教的角度看實相，你會變得悲觀，悲觀或樂觀都太簡化了真理，重點是實相真正呈現(xiàn)出來的樣子，悲觀的態(tài)度永遠不會讓安詳?shù)奈⑿`放，那是浮現(xiàn)在菩薩和其他正道者臉上的微笑，這才是真正安詳?shù)奈⑿�。最重要的是保持正念的狀態(tài)，無分別心，就沒所謂的悲觀和樂觀。
而如何控制我們負(fù)面情緒呢?無論何時，當(dāng)一個善念升起時，認(rèn)知我心中升起了一個善念，當(dāng)一個惡念升起時，認(rèn)知我心里升起了一個惡念，無論你多么不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除它，去認(rèn)知它就足夠了，如果你已經(jīng)離開了正念，也必須知道離開了，保持著也要認(rèn)知正念還在。
正如西方心理學(xué)對“我”的定義：“我是我的觀察者”。找到我的觀察者時，就是在修煉自己的正念，而我們通常吧自己的觀察者去掉了。所以禪宗會有時給你當(dāng)頭棒喝：“主人翁何在?”你的體內(nèi)做主的是你嗎?
當(dāng)遇到自己不能解決的問題時，先把能做的的做到，把內(nèi)心放平緩，其他各種事情也就做好了。
當(dāng)分別心升起時，知道自己有分別心，分別心就減弱了~
最后，我們可能很難保持正念的奇跡，但是修煉本身就是一件有趣的事情，有趣也是因為它不容易，境界太高，達不到才好玩，如果一個東西隨便就得到了，就不值什么錢了，太簡單就沒意思了。
人生無論做什么，工作、學(xué)習(xí)、生活，都把它當(dāng)做修煉的過程，而且能夠時刻體會到自己在修煉的過程中所遇到的困難和挫折，體會它并關(guān)照它，觀照它在進步還是退步，這個過程本身，也是正念的奇跡。
正念的心得體會4
正念（Mindfulness）是一種關(guān)于意識和專注的態(tài)度，通過觀察和接受當(dāng)下的思維、感受和經(jīng)歷，不加評判地面對并體驗生活的每個瞬間。最近，我有幸參加了一場關(guān)于正念講座，給我?guī)砹松羁痰捏w驗和啟示。在這篇文章中，我將分享我對正念的理解并探討其中的好處。
首先，正念讓我更加專注于當(dāng)下。在現(xiàn)代社會，我們常常陷入忙碌和焦慮之中。這是因為我們被過去的記憶和未來的擔(dān)憂所困擾，很少有時間真正停下來思考和體驗?zāi)壳罢诎l(fā)生的事情。通過正念講座，我學(xué)會了如何停下來、觀察自己的呼吸和感受，并將專注力集中在眼前的事物上。當(dāng)我意識到自己在亂想或憂慮時，我會用呼吸將自己拉回到當(dāng)下，這讓我更加專注和高效。
其次，正念讓我更加珍惜和感激生活中的'每個瞬間。當(dāng)我們過于匆忙和沖動時，很容易忽視身邊的美好事物和人際關(guān)系。通過正念講座，我開始注意到日常生活中的細微之美，例如花開花謝的過程、人與動物的互動、朋友間的溫暖交流等等。我開始懂得感激和珍惜這些瞬間，并且對周圍的一切心存感激，這讓我的生活更加充實和滿足。
此外，正念幫助我更好地處理和應(yīng)對壓力。每個人都會面臨各種挑戰(zhàn)和困難，但我們卻往往對此感到恐懼或焦慮。通過正念講座，我學(xué)會了如何接納并面對這些負(fù)面情緒。我不再試圖逃離或否認(rèn)它們，而是接受它們的存在并用正念方法來處理。通過專注于自己的感受和思維，我能夠更好地理解和應(yīng)對壓力，這讓我更加堅韌和冷靜地面對生活中的挑戰(zhàn)。
此外，通過正念，我還學(xué)會了更好地與自己和他人連接。在一個信息爆炸的時代，我們經(jīng)常感到與他人的聯(lián)系日益薄弱。通過正念講座，我懂得了如何沉浸在和他人的互動中，并在對話中真正聆聽和理解別人。當(dāng)我在正念的狀態(tài)下與他人交流時，我能夠更好地與他們建立聯(lián)系，并分享真誠的情感和思想。這進一步增進了我與他人的關(guān)系，提高了我在人際交往中的能力。
最后，正念讓我更加平衡和滿足。很多時候，我們追求物質(zhì)財富和外部成就，而忽視了內(nèi)在的平靜和滿足。通過正念，我學(xué)會了尋找內(nèi)在的和諧和平衡，并將自己的價值觀與現(xiàn)實生活相結(jié)合。我不再追求過分的外部成就和認(rèn)可，而是將精力投入到我所關(guān)心和熱愛的事物中，這讓我感到更加滿足和充實。
綜上所述，正念講座為我?guī)砹嗽S多啟示和體驗。通過正念，我能夠更加專注于當(dāng)下、珍惜每個瞬間、處理壓力、與他人連接，并找到內(nèi)在的平衡和滿足。我堅信，只有通過培養(yǎng)正念的態(tài)度，我們才能夠更加全面地體驗和享受生活的美好。因此，我將努力將正念融入日常生活中，并將其與他人分享，希望讓更多的人從中獲得啟示和幫助。
正念的心得體會5
《正念的奇跡》是宗教文化出版社出版的，這本書其實是一個集子，內(nèi)中包括一行禪師的著作《正念的奇跡》、《切穿妄想的金剛石》和《衣袋中的玫瑰》。無論是在這三部著作里，還是夏天看過的《觀照的奇跡》中，一行禪師都非常強調(diào)佛法的重要理念：一即一切，一切即一。非常贊嘆一行禪師深入淺出、充滿詩情畫意、引人入勝、科學(xué)智慧的解說。
在《切穿妄想的金剛石》第四部分山河大地都是我們自己的身體，一行禪師說：山河大地、森林海洋、巖石草木都是我們的身體。保護生態(tài)環(huán)境也就是保護我們自己。這是佛教看待矛盾、環(huán)境和愛的方式，這種方式的性質(zhì)是有機的、不二的。
一行禪師在《衣袋中的玫瑰》中形象生動地開示：當(dāng)我們呆在母親的子宮時，還很幼小，臍帶將母親和我們聯(lián)系起來。我們依賴母親。
如果你能仔細地觀察，你就會明白在你和天邊的浮云之間，依舊聯(lián)結(jié)著一條臍帶，因為離開了天空中漂浮的云朵，你身體內(nèi)的水分從何而來？如果仔細地觀察太陽，你和太陽之間同樣有一條臍帶，因為沒有了太陽，就沒有光明，沒有熱量，沒有溫暖，沒有食物，沒有凈菜。你們會明白，太陽恰是我們的生身父母。
我看到了每一件東西之間都存在著聯(lián)系。對我來說，母牛就是母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。
禪觀意味著訓(xùn)練你自己來如實看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。
英國核物理學(xué)家大衛(wèi)博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。
母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。
禪觀意味著訓(xùn)練你自己來如實看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。
英國核物理學(xué)家大衛(wèi)博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。這是他發(fā)明的兩個詞。在分離明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在風(fēng)之外，在云之外�；ú皇窃�，花不是土，花只是花。這就是我們的慣常之觀，這樣的世界稱之為分離明了的世界。但是，如果觀察得更深入一些，你就會進入綜合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。
一行禪師舉例解釋：想一想桌子這個例子。由于我們可能稱之為非桌子的世界這些事物的.存在，桌子的存在才成為可能：森林（木材在那里生長，并被砍伐掉）、木匠、鐵礦（成為釘子和螺絲釘），以及無數(shù)其他與這張桌子有關(guān)系的事物，木匠的祖先和父母，使樹木得以生長的太陽和雨水。
如果你領(lǐng)悟了桌子的實相，那么你就會看到，就在這張桌子中，存在著所有那些我們通常認(rèn)為它們是屬于非桌子世界的事物。如果你把這些非桌子因素中的任何一個抽走，并且把它還歸它的來處釘子還給鐵礦，木頭還給森林，木匠還給他的父母這張桌子就不存在了。
一個能從這張桌子中見到宇宙的人，是一個能見道的人。
你自己的生命和宇宙的生命是一個整體。人不是某種能夠不受外界影響而自由地穿越的孤立的實體，就好像包裹著一層厚厚的殼兒，與世界的其他部分隔絕開來。
正念的心得體會6
第一段：引言
正念，作為一種古老的修行方式，近年來在全球范圍內(nèi)越來越受到關(guān)注。最近，我參加了一次關(guān)于正念的講座，從中我受益匪淺。通過講座，我對正念有了更深刻的理解，并獲得了一些實用的工具，來幫助我有效地管理情緒與壓力，提升生活質(zhì)量。
第二段：正念的意義與目標(biāo)
正念，即覺察和被覺察的關(guān)注。在講座中，演講者解釋了正念的意義與目標(biāo)。正念能夠幫助我們將注意力聚焦在當(dāng)前的體驗上，不斷提醒自己保持在當(dāng)下。這樣我們能夠更好地利用現(xiàn)有的資源，改善意識和專注力，提高工作和生活效率。同時，正念也有助于減少情緒和壓力的負(fù)面影響，增強自我控制能力，從而更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
第三段：正念實踐的方法與技巧
在講座中，我學(xué)到了一些實用的正念實踐方法與技巧。首先，演講者強調(diào)了觀察呼吸的`重要性。通過專注地感受呼吸的進出，我們能夠靜心、平和地與當(dāng)下連接，增強無雜念的覺知。其次，演講者介紹了身體掃描法，即通過有意識地將注意力從頭部，緩慢地移動到腳部，來觀察身體的各個部位，發(fā)現(xiàn)和釋放緊張和壓力。此外，演講者還鼓勵我們將正念應(yīng)用到飲食、運動和與他人互動等日�；顒又�，以提高自我意識和生活質(zhì)量。
第四段：在實踐中的體悟與收獲
我開始將正念應(yīng)用于日常生活中，并從實踐中發(fā)現(xiàn)了一些意想不到的好處。首先，通過觀察呼吸，我能夠更好地控制自己的情緒，有效地減輕焦慮與壓力。當(dāng)我有一個忙碌的一天時，我會停下手中的事情，專注地覺察我的呼吸，讓自己平靜下來，并更好地處理后續(xù)的任務(wù)。其次，通過身體掃描法，我能夠更好地感知自己的身體狀態(tài)，并及時釋放緊張和疲勞。每天都有時間分配一點時間進行身體掃描，讓我感覺更放松，身心更健康。此外，我還開始關(guān)注自己的飲食習(xí)慣和與他人的互動方式，也因此更注重身體健康和人際關(guān)系的和諧。
第五段：結(jié)論與展望
通過參加這次正念講座，我意識到正念的實踐對于提高生活品質(zhì)是至關(guān)重要的。我將繼續(xù)將正念融入到我的日常生活中，通過觀察呼吸、身體掃描以及其他正念方法，來保持更高的自我意識和內(nèi)心的平靜。我相信這將對我的個人發(fā)展和人際關(guān)系產(chǎn)生積極的影響。我還計劃將所學(xué)的正念理念與技巧傳播給身邊的人，幫助他們提高自我意識和情緒管理能力。我期待著未來與正念一起，創(chuàng)建一個更平靜、幸福和有意義的生活。
正念的心得體會7
本月讀了越南高僧一行禪師的《正念的奇跡》，受益匪淺。此書給了我很大的啟示和溫暖的力量，書中的許多內(nèi)容給人耳目一新的感受，像走進了一個全新的領(lǐng)域。
什么是“正念”？提到“正念”，相信很多人腦海里馬上蹦出“邪念”這個詞匯。的確，正念是相對于邪念而言的，但到底什么是“正念”，“正念”包含哪些內(nèi)容？估計大部分人從未深究和思考過。書中，一行禪師給我們的解釋就是“即對當(dāng)下的實相保有覺知”，聽起來比較拗口，其實聯(lián)系我們的日常生活還是很好理解的。比如，書中列舉了洗碗、散步、吃橘子等許多生活小事如何修習(xí)正念的例子。如洗碗時，人們就應(yīng)該只是洗碗，也就是說，在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，只關(guān)注洗碗行為，感受洗碗的生活氣息，這就是正念。如果洗碗時我們想著接下來要喝的那杯茶或其他未完的事宜等，并因此心不在焉地急急忙忙洗碗，那就是邪念—洗碗時我們并沒有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗，很可能也不懂得喝茶，當(dāng)然也不會懂得睡覺，總之就是不懂得生活。每天的'生活就像應(yīng)付差事一樣，日子逐漸從我們身邊溜走，而我們似乎從沒有“生活”過。
當(dāng)你知道“正念”就是對當(dāng)下的實相保有覺知，那么生活中的時時刻刻就都能成為你修行的機會。只有將這件事想明白，才能真正活在當(dāng)下。正念的奇跡就是告訴我們，無論我們遇到什么問題，我們都應(yīng)該將真心收到自己的體內(nèi)，讓自己知道自己此刻的狀態(tài)是什么。行、住、坐、臥皆是禪，我們要學(xué)會在生活中對任何事情都保持正念，心隨身行，才能更好地享受到生活的樂趣。
修習(xí)正念可以成人達己。修習(xí)自身的正念非常重要，這不但能更好的保護和照顧自己，也能讓自己在日常的修行中成長壯大。書中佛陀講述了一對雜技師徒二人的故事，師傅頭頂竹竿，徒弟順著竹竿慢慢爬到頂端，師傅腳踩地面不停走動，而不能發(fā)生意外。整個過程中，每個人都是各自竭力照顧自己。照顧好自己就是照顧好他人！修習(xí)正念不光達己，還可成人。一個家里如果有一人修習(xí)正念，全家都會變得正念分明。因為有了那個活在正念中的家庭成員，全家人都會被影響，被感染。同樣，一個班級中，如果有一個學(xué)生活在正念中，整班都會受影響。一行禪師在和平服務(wù)團里也一直倡導(dǎo)這樣的原則。他篤信，只要每個人把自己做好，讓自己做得出色，自然就會影響和傳遞給身邊的人，讓其盡最大的努力；如此一來，整個團隊就會趨向優(yōu)秀�？梢姡挥型ㄟ^修習(xí)正念，我們才不會迷失自己，才能獲得光明的喜悅與平和；只有通過修習(xí)正念，我們才能以開放的心和慈悲的眼睛看待眾生。
修習(xí)正念讓人更專注。偈云：佛在靈山莫遠求，靈山只在如心頭，人人有座靈山塔，好像靈山塔下修。這個偈子告訴我們，生活處處是修行，正念并不復(fù)雜。比如我們工作的時候就專注于工作，時刻保持警覺和清醒，隨機應(yīng)變，干好工作本身就是一種修行。修習(xí)正念告誡我們做任何事情要專注、專一。一個人，只要堅定目標(biāo)，專注做事，不拖拉應(yīng)付，不敷衍塞責(zé)，肯定會有收獲。
最后，以書中的一段話共勉，好好修習(xí)正念�！白钪匾臅r刻，永遠只有一個，就是現(xiàn)在；最重要的人，就是當(dāng)下和你在一起的人；最重要的事，就是讓你身邊的人快樂！”
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