感悟的作文

時間：2025-12-07 08:10:12 感悟

感悟的作文3篇[精選]

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家收集的感悟的作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

感悟的作文3篇[精選]

感悟的作文篇1

　　“和”是中國傳統(tǒng)文化思想的重要元素之一。古人有“和為貴”、“握手言和”之說�！对~源》將其解作：和順、和諧、調(diào)和之意。筆者謂“和”者：一統(tǒng)、歸一也。此“一”乃集合、融合為一之意，是殊相的融合，而非共相的相同。

　　“和”的狀態(tài)看似確和，實則不和；看似不和，實則確和�！秶Z·卷十六鄭語》有這樣一句：以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。馮友蘭先生對此句有一段很有趣的解釋，即：“以他平他謂之和”；如以咸味加酸味，即另得一味。酸為咸之“他”，咸為酸之“他”，“以他平他”即能得另一味；此所謂“和實生物”也。（摘自《中國哲學(xué)史》馮友蘭著，第三章孔子以前及其同時期之宗教的哲學(xué)的思想五人之發(fā)現(xiàn)）再如，宮商角徵羽相結(jié)合便組成五度相生律及樂曲，若僅有單一的某個音，則無以組成五度相生，樂曲更無從談起。在此，不難發(fā)現(xiàn)此中的“和”乃多者事物組成一中組合的事物，我想也可以說由多個單一事物的殊相，組成整體事物的共相。

　　組成“和”的事物殊相有兩種存在形式：一是各殊相相輔相成，幾者互促共進。二是各殊相反相成，呈矛盾地對立統(tǒng)一存在。

　　所謂各殊相之間的相輔相成之“和”，即各殊相互相支撐地存在。如：能指與所指之和所組成的印象。事物，即：所指之所以被稱為某事物，是因為其有能說明該事物的名稱，即：能指。如桌子一詞一經(jīng)在人的意識中出現(xiàn)，人們很自然地會想起桌子的實物。之所以如此，是因為“桌子”一詞作為能指，已隨著數(shù)十代人約定俗成的應(yīng)用，已深入人的意識中。這個實物便是所指桌子，人們?yōu)榱吮阌诨ハ嘟涣�，便將“桌子”一詞作為能指命名桌子這一實物。由桌子的能指及所指也便在人的意識中產(chǎn)生了桌子能指的印象——由四個條形支點支撐的用于放置物品的平面，這便是能指與所指之和組成的實物的能指印象。

　　所謂各殊相反相成之“和”，即：各殊相之間的本質(zhì)是存在著根本矛盾的，且在根本矛盾的對立、殊相的對比中依存。如由平仄構(gòu)成的詩詞格律：平仄兩部韻，讀音、音韻風(fēng)格有別，且構(gòu)成平仄的音韻的平、上、去、入五聲的讀音、風(fēng)格各異，如在格律：“仄仄平平仄”中，平仄是互相依存而存在的，格律中只有體現(xiàn)平聲，方可有仄聲體現(xiàn)的空間，反之亦然。如無平聲則無所謂仄聲，無仄聲亦無所謂平聲。故由平仄互相對立的音韻之和構(gòu)成了整體格律的音律。

　　從上述兩例中不難看出，無論是能指與所指之間相輔相成的“和”，還是詩詞格律中“平”與“仄”之間相反相成的“和”，都有一個共同之處，即：由兩種或多種不同的事物，由于某種內(nèi)在的關(guān)系，彼此互為依存地、有機地形成的某種新共同體。桌子的“能指”與“所指”在人的意識中結(jié)合，形成了人意識中桌子的印象；音韻中的“平聲”與“仄聲”的排列組合形成了詩詞格律。正是這種組合，才形成了“和”，或曰“和諧”狀態(tài)。此系達到“和”的第一種途徑。

　　形成“和”的.第二種途徑，與第一種途徑是相對的，我暫將其稱為：因分而和。此亦即：欲達到“和”的狀態(tài)，必先將“和”的事物合理地分開，若不先達到分的狀態(tài)，和的狀態(tài)也便無法達到。我認(rèn)為，這種途徑下形成的“和”是最為永恒的和，是世間之“大和”，同時也是一種很有理趣的“和”的狀態(tài)。何謂“永恒之和”、“大和”？這種狀態(tài)理趣何在？莫急，待我一一闡述。

　　《孟子·梁惠王下》中，孟子與王有一段關(guān)于音樂的經(jīng)典對話：（孟子）曰：“王之好樂甚，則國其庶幾乎，今之樂猶古之樂也。（王）曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”主曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”我們細細品味這段對話：我們暫且不考慮音樂欣賞者的身份，一人欣賞音樂與和其他人一起欣賞音樂的感覺有何區(qū)別？必然是和其他人共同欣賞音樂更有樂趣。這點是眾所周知的，無需多言。我們進入文本限定的人物身份——梁惠王。這個諸侯王，在國內(nèi)與百姓共同欣賞音樂，亦即梁惠王將欣賞音樂之樂趣和國內(nèi)百姓共同分享，那這種樂趣卻不僅僅是停留于志趣之和了，其更深層的意蘊是家國之和，即和諧、融合，此乃“大和”。

　　若問曰：既然有“大和”，可有“小和”乎？則答云：“然也”。何謂“小和”？欲知“小和”我們還從“大和”入手。從《孟子》中的一例，不難發(fā)現(xiàn)，“大和”乃是一種多者有著必然聯(lián)系（這種聯(lián)系或為辯證的矛盾，或為互相的補充）的事物，互相作用以達到和諧、融合的狀態(tài)。由此可推知“小和”乃是一種或者說是單一事物之和。如：一張桌子、一支鉛筆等，因為這些事物與其他事物并無任何聯(lián)系，亦不和其他事物形成任何整體，但其具備自身應(yīng)具備的能指及所指，能為其正名，故就其本身而論，這種單一事物的獨立存在，確實是一種“和”的狀態(tài)。由此，我們便可以發(fā)現(xiàn)并品味由第二種“和”所產(chǎn)生的理趣了。

　　仔細品味《孟子·梁惠王下》中所謂之樂：

　　曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”主曰：“不若與人�！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾�！�

　　我認(rèn)為，此處所謂之“樂”有兩層含義：第一層含義為內(nèi)心之樂，亦即愉悅。從心理學(xué)角度分析，便是個人的內(nèi)心尋求音樂知音的精神需求空缺得到了彌補后，產(chǎn)生的相應(yīng)心理反應(yīng)。第二層含義為由國家和諧而產(chǎn)生的祥和之樂，這種“樂”便是由上文所說的“大和”產(chǎn)生的樂。而這種“大和”如何出現(xiàn)？文本給了我們答案：“與人樂樂”、“與眾樂樂”。如此不正是將自己的歡樂均分為若干份嗎？那么如此一分，不正是將自己的快樂分走了嗎？非也！如此分，不但未分走自身的快樂，反而能在分享快樂的同時，找到自身與其他人的共鳴之處，從而能使自身得到更大的快樂。這種共鳴可以看作彼物與此物的共同點或聯(lián)系點。這種共鳴點一旦被找到，可以將多種事物，以此共鳴點為內(nèi)涵，將其外延擴展至無限之大，這便是“欲和先分”之果。

　　樂音以其之分，從音高之高低可由等音程分至一度音程、二度音程，甚至再慷慨些，劃分出“五聲”、“十二聲”，出現(xiàn)了五度相生律、十二度平均律。如此，樂音看似已被分裂，然而，如此一分，恰令樂音居于了絕對的中心地位，而其他音階無不圍繞在其周圍，誠如“北辰居其位，而眾星拱之�！蔽覀兛梢约傧�，若樂音未分為若干音高，而以一個獨立的樂音整體存在，如此，我們也便無法聽到音高之別，音樂也便失去了其存在的基礎(chǔ)，樂音亦因失去了想象的外延做支撐，從而變?yōu)榱顺橄蟮摹⒖斩吹拿~，甚至可以說為是“玄”。

　　還有一個很有趣的問題�！按蠛汀迸c“小和”雖為兩種形式的“和”，但并非是絕對的，其二者間無明顯相對的界限，而是相對而言且互相可以轉(zhuǎn)換的。再看此例：我們說鉛筆、鋼筆、毛筆都屬于筆，筆之所以成為筆，是因為它有這些外延的形象支撐，這便是“筆”之“大和”。筆記本、記帳本、草稿本，同樣以“本”的外延，支撐著“本”這一內(nèi)涵，構(gòu)成了本的“大和”。而“筆”與“本”的“和”加之其他工具，又形成了“文具”的外延，支撐了“文具”這一概念的內(nèi)涵，這是文具的“大和”，而文具的“大和”又加之其他用品的“大和”又形成了“工具”的外延，支撐了“工具”的內(nèi)涵概念，形成了“工具”的“大和”。再看這些所謂的“大和”，雖然在一定范圍內(nèi)可以為大和，然而在更大的范圍之內(nèi)，又失去了其“大和”的地位，而甘于屈居“小和”。而“小和”在更小的范圍之內(nèi)，由于其外延的支撐，又成為了此范圍的“大和”。如此，便可說“大和”、“小和”并無固定之界，若借用惠施的哲學(xué)觀點而言，“大和”是“至大無外”的，又是“至小無內(nèi)”的；同樣，“小和”是“至大無外”的，又是“至小無內(nèi)”的，只是所包含的范圍及分析的角度之別罷了。

　　面對當(dāng)今社會的經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展趨勢，大至一個國家、一個民族，小至一個行政、經(jīng)濟實體、一個人，欲立足于世，我想就要樹立“大和”的思想，懂得“欲立先和、欲和先分”的道理。如此，在與社會優(yōu)勝劣汰、正當(dāng)經(jīng)濟競爭及自然法則無沖突的前提下，將己有資源，當(dāng)作共有資源，將一己之愛，推廣至博愛，向儒家的“忠、恕”思想（即：己欲立而立人，己欲達而達人；己所不欲勿施于人）努力，人類思想將必將達到“上善若水”的境界，世界也將變得更為美好的。

感悟的作文篇2

　　“大自然多美��！”爸爸媽媽總是在我耳邊贊嘆�！按笞匀辉趺疵�？像糖果那樣甜甜的嗎？像餅干那樣脆脆的嗎？”我好奇地問爸爸媽媽�！澳汩L大就懂了�！彼麄儌z只是神秘地一笑，什么也不告訴我。

　　哼，我自己找！我就不信我找不到！

　　花草樹木是大自然的美嗎？花兒散發(fā)著清香，小草用那象征生命的碧綠色裝點世界，樹用它那魁梧的身軀為我們遮風(fēng)擋雨。“這算大自然的美嗎？”我自言自語�！皯�(yīng)該算吧，它們可是幫我們提供了新鮮的氧氣呀！”我自問自答道。

　　各種各樣的小動物是大自然的美嗎？小魚、小鳥、小蟲……那么多的動物，都算大自然的美嗎？一定是的！爸爸媽媽說過，它們都是大自然的生靈，活蹦亂跳的，難道不是很美嗎？

　　我下意識地看了看這些生機勃勃的生物，猛然想起爸爸媽媽曾經(jīng)說過，大自然的`美，都在于這可愛的小生靈��！噢，怪不得我問他們時他們只是一微微一笑呢！“大自然的美……”我不斷反復(fù)地念著這句話。

　　我高興地手舞足蹈，興沖沖地跑到爸爸媽媽面前，開心地喊道：“爸爸媽媽，我終于感受到了！終于感受到大自然的美了！”爸爸媽媽不再是淡淡地笑了，他們抱起我，激動地說：“寶貝兒。你終于感受到大自然的美了！”我聽了，心里美滋滋的。

　　晚上，疲勞的我一挨枕頭便睡著了，在夢中，我夢見有一位小仙女，正朝我微笑，還說：“你真厲害！你終于感悟到大自然的美了！”

感悟的作文篇3

　　來也匆匆，去也匆匆……生命總是這樣。

　　我恍惚地站在靈床前。我不相信她就這樣離開我了！她躺在那兒，神色平靜，安詳，就像是進入了夢鄉(xiāng)一樣。

　　我的心揪緊了。奔向一個房間，抱膝坐下，眼淚如洪水般滔滔不絕……

　　很小的時候我就和她———鄉(xiāng)下的干奶奶一起生活了好多日子，直到上學(xué)，也常抽空跑去看她。那時候，她還不老，是一典型的農(nóng)婦。干起活來手腳麻利，十分勤快。不信，那門前的一大塊金黃的茂盛的麥田就是見證。沒上學(xué)時，干奶奶給我講故事，說笑話，猜謎語，我還清楚地記得，每次她對我笑時，臉上的皺紋更像一朵美麗的菊花綻放了開來……

　　可是，她真的走了，到遙遠的`另一個國度去了。悲痛之情溢滿我心……

　　偶然間，被拉下的窗簾動了一下，原來是被一陣暖風(fēng)吹起的。

　　我用手輕輕拉開一點窗簾，溫暖的陽光立刻投了進來，照在我身上，暖和極了，淚水也被陽光照得干了。我慢慢地走了出去。

　　外面好一片春光吶！早春時節(jié)，楊柳依依，宛似少女的秀發(fā)，它對著湖面，似乎在照鏡子，幾根柳條蕩在水面，微風(fēng)拂過，漾起一圈圈淡淡的漣漪……

　　旁邊的幾個孩童，在草坪上嬉戲玩耍，發(fā)出一陣陣歡快的笑聲。瞧，他們手拿著紅的黃的綠的花兒，在這美好的春天里綻放出生命光彩！好一片“草長鶯飛二月天”！

　　我的心動了。世界如此充滿生命力，如此美好！

　　我突然明白了，生命總會離去的，無論這生命是“重于泰山”，還是“輕于鴻毛”。面對生命的離去，我們悲傷是固然的，但也要知道，我們擁有的東西很多可以去珍惜，去把握，去愛護，何不把握好擁有的一切呢？前方一定會有光明！

　　我笑了……

　　過了幾天，我去干奶奶的墓前看她。獻上一束鮮花和我美好的祝愿。您放心，我會珍惜擁有的一切，珍惜每一分每一秒，去開辟屬于我的新天地！

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