暖暖的陽(yáng)光的作文
武侯祠攻心聯(lián)導(dǎo)游詞要如何寫(xiě)呢？寫(xiě)些什么內(nèi)容呢？下面小編為大家?guī)?lái)了武侯祠攻心聯(lián)導(dǎo)游詞范文，僅供參考！
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的清末人趙藩所做的一首寥寥30字的“攻心”聯(lián)。能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。此聯(lián)簡(jiǎn)稱“攻心聯(lián)”，大概意思是：能采取攻心之法服人的，便會(huì)使那些疑慮不安、懷有二心的對(duì)立面（反叛）自然消除，自古以來(lái)深知用兵作戰(zhàn)之道的人并不好戰(zhàn)，并不喜歡用戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題；不能審時(shí)度勢(shì)的人，其處理政事無(wú)論或?qū)捇驀?yán)，都要出差錯(cuò)的，后來(lái)治理蜀地的人應(yīng)該深思。這是趙藩在光緒二十八年即1902年冬十一月時(shí)任四川鹽茶使時(shí)，游覽武侯祠，追思諸葛亮治軍理政的成績(jī)，并聯(lián)想到新任四川總督岑春煊備用武力民眾的情況，寫(xiě)了此聯(lián)，至今已有一百多年了。這副“攻心聯(lián)”客觀上對(duì)諸葛亮一生用兵和施政的功績(jī)進(jìn)行了高度概括和科學(xué)總結(jié)，肯定了諸葛亮善于用兵、理政的才華，又從和與戰(zhàn)、寬與嚴(yán)的辯證關(guān)系總結(jié)了諸葛亮治蜀的經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)人深省，并具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東和鄧小平都對(duì)此“攻心聯(lián)”給予高度評(píng)價(jià)。此聯(lián)是全國(guó)不可多得的名聯(lián)之一，為聯(lián)中上品。
上聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。”主要是說(shuō)諸葛亮的軍事成就，而其主要特點(diǎn)是“攻心”。所謂“攻心”，也就是從精神上或心理上戰(zhàn)勝對(duì)方，并使人心服。我認(rèn)為，自古以來(lái)那些真正懂得用兵作戰(zhàn)的人并不在于“好戰(zhàn)”，而重點(diǎn)是注意從精神上或心理上摧毀敵人，當(dāng)然也只有這樣，才能有效地解除敵我雙方的對(duì)立情緒，從而保持長(zhǎng)久的安定局面。諸葛亮真正做到了這一點(diǎn)，他的“七擒孟獲”便是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以“攻心”取勝的典范。諸葛亮北伐中原前，為了解除后顧之憂，曾于公元225年三月先率軍平定南中。他采納了馬謖“用兵之道：攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的策略，對(duì)南中的夷軍首領(lǐng)孟獲“七擒七縱”，從而使得孟獲心服口服。當(dāng)最后一次，諸葛亮又要將孟獲放回去時(shí)，孟獲呢？便不肯走了，說(shuō)：“公，天威也！南人不復(fù)反矣�！边@樣一來(lái)，不但南中叛亂被很快平定，而且諸葛亮不留一兵一卒，南中社會(huì)仍能保持安定。更有意思的是，孟獲其人此后也擔(dān)任了蜀漢的御史中丞，他手下的有些將領(lǐng)還參加了由諸葛亮領(lǐng)導(dǎo)的北伐�？梢�(jiàn)，這種化敵為友、化不利為有利、化不安定為安定的“攻心”戰(zhàn)略，在諸葛亮的手中被運(yùn)用得是非常到位！而趙藩對(duì)諸葛亮用兵特點(diǎn)的把握也可謂深得其要領(lǐng)。當(dāng)然，馬謖的那番話，與《孫子兵法》謀攻篇中的“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，為不得已”的思想是一致的�！肮バ摹薄靶膽�(zhàn)”是對(duì)孫子“伐謀”“伐交”之說(shuō)的繼承和提升，或者說(shuō)是揚(yáng)棄，“攻心”“心戰(zhàn)”的范疇明顯更寬。
我再講一個(gè)關(guān)于諸葛亮采用攻心策略失敗的例子：魏國(guó)名將司馬懿同諸葛亮對(duì)陣五丈原，司馬懿接連失利后，決定閉門(mén)不出，一個(gè)字——守。諸葛亮多次派人挑戰(zhàn)都沒(méi)達(dá)到讓司馬懿出戰(zhàn)的目的后，心生一計(jì)，采用攻心策略，派人把一套女人的衣服送給了司馬懿，并在信中說(shuō)道：如果你不出戰(zhàn)，就不是個(gè)男人，那么你就把這套衣服穿上；如果你是個(gè)男人，就趁早出戰(zhàn)。中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)以男權(quán)為中心的社會(huì)，在這樣一個(gè)社會(huì)里，這個(gè)舉動(dòng)對(duì)司馬懿這樣一個(gè)有一定社會(huì)地位的男人來(lái)說(shuō)是非常侮辱的，心里會(huì)形成強(qiáng)烈的反差。但司馬懿也不是等閑之輩，他一眼就識(shí)破了諸葛亮的用意，他想，你諸葛亮不就是想羞辱死我嗎？我心里特明白。他不僅不生氣，反而把諸葛亮派人送來(lái)的那套衣服當(dāng)眾穿起來(lái)，而且站在陣地上給諸葛亮看。他忍而不戰(zhàn)，慎之又慎，最終耐心地等到了諸葛亮病重去世的結(jié)果。
我們來(lái)分析一下，司馬懿當(dāng)時(shí)防守，諸葛亮進(jìn)攻。司馬懿為什么防守？他作為防守的一方，雖然接連失利，但糧草軍械很充足，他耗得起，拖得久。而諸葛亮作為進(jìn)攻一方，在古代那個(gè)沒(méi)有大型運(yùn)輸機(jī)，也沒(méi)有高鐵的冷兵器時(shí)代，他從蜀國(guó)都城穿越秦嶺遠(yuǎn)途運(yùn)輸糧草，是一件非常麻煩和困難的事情。如果把你拖上兩個(gè)月，三個(gè)月，再拖下去，夏天變成秋天，秋天變成冬天，人沒(méi)糧，馬沒(méi)草，很快就沒(méi)有了戰(zhàn)斗力，最后對(duì)方不戰(zhàn)而勝。所以司馬懿寧愿受辱而不戰(zhàn)，而不怒，結(jié)果最終獲勝。這是諸葛亮采用攻心策略中失敗的一個(gè)例子，這也提醒我們，作為高手對(duì)決，如果對(duì)方識(shí)破你的攻心之策，你也難免不會(huì)出現(xiàn)失誤，關(guān)鍵時(shí)候看誰(shuí)智慧更上一層樓。
下來(lái)我們看下聯(lián)，下聯(lián)講諸葛亮的“治蜀”，而其特點(diǎn)是“審勢(shì)”，即對(duì)形勢(shì)的準(zhǔn)確把握。經(jīng)驗(yàn)證明，只有對(duì)形勢(shì)的特點(diǎn)有了準(zhǔn)確的判斷之后，才能制定出與之相適應(yīng)的政策，當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)。否則，不明具體形勢(shì)隨意施政，則政策無(wú)論是寬是嚴(yán)，都是注定要失誤的。趙藩認(rèn)為，在“審勢(shì)”以治蜀方面，諸葛亮也為后人做出了榜樣。事實(shí)也正是如此。當(dāng)劉備集團(tuán)入蜀之初，法正就曾多次勸諸葛亮要學(xué)習(xí)“高祖入關(guān)，約法三章”，“緩刑馳禁，以慰其望”，即應(yīng)先施恩惠，放寬刑罰，以收人心。但諸葛亮通過(guò)對(duì)蜀地具體形勢(shì)的深入分析，卻得出了與法正完全相反的結(jié)論。諸葛亮還批評(píng)法正只知其一，不知其二，向他講述不論寬也罷、嚴(yán)也罷，都要先“審勢(shì)”，才能確定實(shí)行何種治國(guó)方略的道理。他在著名的《答法正書(shū)》中指出，劉備入蜀與當(dāng)年高祖入咸陽(yáng)所面臨的是兩種完全不同的時(shí)代背景。秦朝因刑法過(guò)于苛嚴(yán)，百姓怨聲載道，導(dǎo)致天下“土崩”，高祖法寬，故能順應(yīng)人民的意愿，從而促進(jìn)國(guó)家的安定和生產(chǎn)的發(fā)展。但是蜀中的統(tǒng)治者劉璋原本就暗弱，以致形成了德政不舉、威刑不肅，蜀中豪強(qiáng)專權(quán)自恣的散慢局面，如再對(duì)他們一味施行恩惠，只會(huì)縱容姑息，促使其氣焰愈來(lái)愈烈，甚至不曉得什么是君臣之道。對(duì)此，只能“威之以法”、“限之以爵”，這樣才能使蜀地民眾感到恩惠之不易、祿位之可貴，從而令上下有節(jié)，人人守法，以達(dá)到社會(huì)安定、國(guó)家大治之目的。因此，諸葛亮對(duì)蜀中反叛勢(shì)力的鎮(zhèn)壓毫不手軟，對(duì)一些違紀(jì)官員的處理也十分果斷。而蜀國(guó)經(jīng)過(guò)諸葛亮這樣一番嚴(yán)刑峻法治理之后，不但沒(méi)有發(fā)生動(dòng)亂，反而出現(xiàn)了陳壽所說(shuō)的“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也”的社會(huì)景象。而對(duì)諸葛亮本人，也是“邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者�！�
趙藩通過(guò)“攻心聯(lián)”警告后人，不能盲目學(xué)諸葛亮而一味用嚴(yán)，也不能盲目反對(duì)諸葛亮一味用寬，而應(yīng)當(dāng)分析審察當(dāng)時(shí)具體形勢(shì)，深思熟慮，然后決定用嚴(yán)，還是用寬。這副名聯(lián)，既贊揚(yáng)了諸葛亮用攻心戰(zhàn)略的正確性，同時(shí)也歌頌了他嚴(yán)以治蜀政策的正確性，最后告誡后人不能盲目一味用嚴(yán)或用寬，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)來(lái)決定。這是非常正確的。也許是新任四川總督岑春煊的治蜀不看當(dāng)時(shí)形勢(shì)，只知一味模仿諸葛亮的嚴(yán)刑峻法，以至弄得民怨沸騰，社會(huì)不寧，故而趙藩才有了“后來(lái)治蜀要深思”之句。
這里還要指出的是趙藩所提出的“攻心”和“審勢(shì)”這兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，給人以警示，令人深省。自古以來(lái)，真正知兵者，都懂得“攻心為上，攻城為下”，最好的戰(zhàn)略是不戰(zhàn)而勝，從政治上道義上征服對(duì)手。至于施政執(zhí)法，要寬嚴(yán)相濟(jì)，什么時(shí)候從寬，什么時(shí)候從嚴(yán)，都需要審時(shí)度勢(shì)，一切從實(shí)際出發(fā)。這些對(duì)于我們現(xiàn)代人都有非常重要的借鑒意義，需要我們?nèi)プ屑?xì)品味和踐行其中的精髓。這也是我對(duì)此聯(lián)贊嘆不已并為之“深思”的原因，與大家共勉。
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