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考研政治知識點唯物辯證法的基本范疇歸納
在日常過程學習中，大家都背過不少知識點，肯定對知識點非常熟悉吧！知識點就是一些�？嫉膬热�，或者考試經(jīng)常出題的地方。那么，都有哪些知識點呢？下面是小編整理的考研政治知識點唯物辯證法的基本范疇歸納，僅供參考，歡迎大家閱讀。
考研政治知識點唯物辯證法的基本范疇歸納 1
一、原因與結果
1、含義
原因與結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結果。
2、事例
例如：風吹草動;熟能生巧;春天到了，冰河解凍，柳樹抽芽。
二、內容與形式
1、含義
內容與形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。內容是構成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是內容諸要素相互結合的結構和表現(xiàn)方式。
2、事例
對于人而言：人的骨骼、肌肉、血液等都是內容;人的體型、外貌、衣著等都是形式。
三、現(xiàn)象與本質
1、含義
現(xiàn)象與本質是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內部聯(lián)系相互關系的范疇�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人民可通過感官感知。本質則是事物的內在聯(lián)系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握。
2、事例
閃電是一種現(xiàn)象，其本質卻是云層中的正電和負電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程;
太陽東升西落是現(xiàn)象，其本質是引力的相互作用。
四、偶然性與必然性
1、含義
偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。
2、事例
每個歷史時代的任務，總是通過一定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的;至于這些人物是誰，又帶有偶然性;
每個人出生就會死亡，這是必然的;但是何時、何地、何種方式死亡，又帶有偶然性。
五、可能性與現(xiàn)實性
1、含義
可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的范疇。可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢�，F(xiàn)實性是指已經(jīng)產生出來的具有內在根據(jù)、合乎必然性的實際存在。
2、事例
有人買保險，交了一年保費，卻平安無事，他不應該后悔，而應該慶幸.因為保險就是為了那個誰也不愿意讓它成為現(xiàn)實的可能性而準備的;
你拿了傘出門，卻一天沒有下雨。
原因和結果
原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇。客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關系稱為因果關系。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結果。
考研政治知識點唯物辯證法的基本范疇歸納 2
原因和結果的關系是辯證的：
�、僭蚝徒Y果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；
�、谠蚝徒Y果相互作用，原因產生結果，結果反過來影響原因，互為因果；
�、墼蚝徒Y果互相滲透，結果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結果之中；
�、茉蚝徒Y果的關系是復雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復合因果。正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件。
方法論意義：辯證地分析事物的因果關系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調控性。
必然性和偶然性
必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。
必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關系：
①二者是有區(qū)別的，它們產生的原因、表現(xiàn)形式、在事物發(fā)展中的地位和作用不同；
�、诒厝恍院团既恍杂质墙y(tǒng)一的，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
方法論意義：要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。
現(xiàn)象和本質
現(xiàn)象和本質是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內部聯(lián)系相互關系的范疇�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知；本質是事物的內在聯(lián)系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握。
一方面，現(xiàn)象和本質是有區(qū)別的�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質則是事物的內在聯(lián)系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質則是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動、豐富的，本質是比較深刻、單純的�，F(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯覺不是一回事。
另一方面，現(xiàn)象和本質又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質，現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質的表現(xiàn)。
方法論意義：人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質。人們正是通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，才能不斷深化對事物本質的認識。透過現(xiàn)象揭示本質是科學研究的任務。
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