讀后感的作文匯編十篇
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的讀后感的作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
孔子的《論語》語言深奧，作為一名小學生，我只知道《論語》是一本孔子和他的學生們的語錄，其它的一概不知。之前我對它一點興趣也沒有，但是寒假我通過讀《論語》寫讀后感的活動，讓我對這部著作有了一點了解。
讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何待人接物，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。在《論語》中還有一些特別適合小學生學習的，如：“學而不思則罔，思而不學則殆�！边@句話前半句的意思是說死讀書而不會思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，后半句是說如果只空想而不讀書，就會疑惑不解，最終一無所獲。所以我們從小就要既勤于學習，又善于思考，不死讀書，把書讀活。還有一句：子曰“溫故而知新，可以為師矣。”講的是一種重要的學習方法，我們學習了一些知識后，要反復地溫習，就會有新的發(fā)現(xiàn)，獲得更多的知識，有更多的收獲，甚至最后可以成為老師去教別人了。
正如孔子所說的.，我們不但要把書讀活，還要反復地溫習，這樣才能學到更多的知識，在今后的學習中，我就要努力做到這些方面。在學數(shù)學上，不能只會死記公式，還要靈活地運用到題目里，不能同樣類型題目換了個說法就不認識它了。在語文學習上，我要有耐心，把文章認真仔細的多讀幾遍，分析透徹作者的寫作感情和所要表達的中心思想，這樣就會對文章更加了解了。
總之，看完《論語》后，我受益良多，它不但對我的學習很有幫助，而且還教會了我很多做人的道理，要在適當?shù)臅r候學會放棄，學會寬容，學會舍得，學會立志。它是道德與智慧的結晶，是中華文化的瑰寶。值得我們一生珍藏，一輩子去閱讀。
讀后感的作文 篇2
李歐梵先生是我敬重的海外中國現(xiàn)代文學的研究者，我至今仍清楚地記得當年讀大學，第一次捧讀《鐵屋中的吶喊》時的震動和愉悅，及至讀到他的《狐貍洞囈語》，始在語言的輕松機智和見解的獨到深刻背后了解到歐梵先生“狐貍型”的治學方式和為人的性情，更添了一份學術之外的親切。
近來歐梵先生又有新著《我的哈佛歲月》面世（江蘇教育出版社，20xx年5月第1版），我耳聞后忙找來一睹為快，同時也在關注網(wǎng)上報端的書評；其間有兩則評論、商榷的文章引起了我的注意。先是9月7日《中華讀書報》上刊登了徐慈威的一篇《一流學者的“二流”著述——評李歐梵的新著〈我的哈佛歲月〉》，其后半月余，《新京報》“書評版”又登出了一則與徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”學者的“三流”著述——兼與徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。
讀完《我的哈佛歲月》，我原本想寫點什么，一時沒有下筆，正巧看到這兩篇評論，還是把自己的一點想法寫出來。這兩篇文章的名字放在一起有點繞，先要解釋一通。徐文題為“一流學者的‘二流’著述”，在文中有一段關于“刺猬型”學者和“狐貍型”學者的論述，坦言“我寧愿相信，事實上李先生也是一流學者”，同時他認為“李先生的這本《我的哈佛歲月》，即使不用學術的眼光審視它，充其量只是二流著述”；而題中的引號一方面表明引自原作，另一方面也隱隱體現(xiàn)了徐先生的善意。舒文名“‘二流’學者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生堅持稱《我的哈佛歲月》是“二流”學者的“三流”著述，其實是以退為進的法子，說到底還是想讓人承認《我》是“一流”學者的“一流”著述。
舒平就這個問題首先向徐文發(fā)難：李先生在書中明確地說過自己只是“二流學者，三流作家”，（書中歐梵先生說的是和“西方傳統(tǒng)中的名家”相比，“以世界大師級的尺度來衡量”，“有時自嘲”，以此自況，這其實是看似自謙實則自負的說法），你非把他歸入一流之列，莫不是想“借批判的對象來抬高自己”？進而以此猜測竟得出結論：“國內的批評界還有一種現(xiàn)象值得注意，有些批評家專門喜歡拿名人開刀，借此打通自己的成名之路，即使批評的對象不夠一流，也非要把他說成一流，否則自己的批評便會顯得缺乏分量”�？赐赀@段話我大吃一驚，徐慈威的文章寫得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到處顯得尖酸），我竟沒有看出包藏了這樣的`禍心，忙按圖索驥地把徐文又讀了一遍，除了讀出諸如“由于李先生骨子里是位學者，所以看似漫不經(jīng)心的敘述，還是在在地透露出它所蘊含的或者說內斂的學術價值”等句子和為文的坦率真誠外還是沒有其它——似乎是舒平虛驚了一場。
其實舒先生的話也并不新鮮，是文壇上的故伎了，前幾年有個滬上文人就慣用此術，把一切批評者都看作“攀援的凌霄花”，這種話的惡劣之處就在于以自己已獲得的話語權力而制止別人開口，幸而不是歐梵先生本人；我看到這類話一向有些憤懣不平，時至今日居然還有人發(fā)此舊論，讓人不免驚訝，不過聽來既頗為耳熟，就不會如小兒女羞赧而退，還要照做凌霄花。
舒平的文章存在兩大問題，剖辨清楚，許多問題自然水落石出。舒文的第一類問題在于往往把一個問題推向極端，或抓住一點不及其余，這樣就歪曲了徐文的原意往往導致謬誤，他再緊抓不放加以發(fā)揮，結果討論的其實不是一個問題；我無暇指出文中無數(shù)的邏輯漏洞，僅舉兩例。
一例是徐慈威先生認為“以一個貨真價實的哈佛教授而與哈佛女孩的媽媽去比試，去打擂，起點就不高”，舒平先生則說出這樣一番話，“如果一個人總喜歡戴著有色眼鏡看人，喜歡將人分成三六九等，那就是思想有問題了”，“哈佛女孩的媽媽怎么了，人家能把女兒培養(yǎng)成才難道沒有資格將自己的經(jīng)驗與眾人分享嗎？”前者提出的問題是歐梵先生作為在海外多年的學者、知識分子在書寫個人記憶時應該具有怎樣的精神高度，這種被期待的精神高度使得論者認為李先生不應以一個暢銷書作家——哈佛女孩的媽媽作為參照（至于到底應不應該，下面會詳細討論），后者并沒有在這個問題的本質上作出回應或駁難，而是粗暴地給對方首先扣上“總喜歡戴著有色眼鏡看人”，“喜歡將人分成三六九”，“思想有問題”的大帽子，然后是近似胡攪蠻纏的發(fā)揮，回頭一看讓人覺得莫名其妙：什么時候前文中講哈佛女孩的媽媽不能寫書了呢？
讀后感的作文 篇3
在被喻為終點戰(zhàn)的快樂老家里，有睿智開朗的老姜茶;斯文和氣的通訊錄先生;大肚子廚師七厘伯伯;唐老鴨——家吼爺爺，還有一只會嗑瓜子的小黑狗。 拉開這次故事之旅序幕的是一個老寄宿生——老姜茶，被子女推來送去的她和在學校里不如意的外孫女，兩個孤獨的人走到了一起，她們幻想去一個沒有煩惱的蕾絲宮殿，通訊錄先生的到來，讓她們如愿以償!在快樂老家，有收集各種氣味的圖書館，有會做一手好菜的大廚師，每天早晨都能聽見各種奇怪的聲音，全是家吼爺爺一個人模仿的哦，還有一條嗑瓜子的小黑狗，一場瓜子流星雨，老姜茶和小姜片許下了各自的愿望。
故事中我最有感悟的一句話是：“這沒什么好顧忌的，我們都把快樂老家當成了人生的'終點站，在這里平平靜靜，開開心心地畫上句號。
至于這個句號什么時候來，”通訊錄先生慢慢疊好手絹，放進口袋，“我們時刻準備著……” 再見，是一個神秘的詞語，它有時來得太快，就像龍卷風;從小疼愛我的二媽因不慎摔了一跤，在山上，腦袋受到撞擊，腦袋里的血塊太嚴重，無能為力，就這樣不打一聲招呼離開了她愛和愛她的人，它有時又讓我們做足了心理準備，卻倍加傷痛。
每個人都要說再見，是永遠跨不過去的坎，到了故事的最后，我才知道，選擇住在快樂老家的老人，身上都埋藏著這樣那樣的“定時炸彈”，他們不想成為拖累家人的麻煩，不想死氣沉沉、毫無希望地走到最后一天，啊!不禁感嘆，現(xiàn)在的我們還年輕，不必考究生死問題，深吸一口氣，努力走剩下的每一步，跨過每一道坎，加油，明天。
讀后感的作文 篇4
暑假前，我參加了一場英語比賽，獲得了這本書。讀完了這本書，我感受到了人與狗之間的愛。
這里面有許多關于小狗感人的故事，我最喜歡的是《木木》這篇文章。文章講述的是一個啞奴和一只狗生死相依，但最后因為女主人和管家的逼迫，最后不得以親手把自己最親愛的狗殺死了。
我看了這篇文章，我確信，狗不再是一個低等生物，它永遠對主人保持著不變的忠誠，無論你是貧窮、富有、丑陋、美麗，還是疾病、衰老，它永遠不會背叛人的感情。狗的品質教會了我們很多很多，它教會了我們要寬以待人，做什么事情都要勤勞，為他人服務時但求付出不求回報，永不背叛他人……然而，有些人做事都在講究效率，追求功利，為了所追求的`物質文明，人們再也沒有耐性坐下來互訴衷腸，人與人之間的心靈隔閡越來越大，很多良好的品德逐漸消失殆盡了。難道他們還不如狗兒嗎？
在這世界上，一個人的好朋友可能背叛他，變成敵人；他用慈愛培養(yǎng)起來的兒女也可能變得不忠不孝。只有狗，它的忠誠可以伴你一生。
讀后感的作文 篇5
今天，我看了一本書，叫《單翼天使不孤單》，里面的故事寫得很生動，很感人，尤其是讀到里面的主人公“張小偉”的家境時，我不禁感到悲傷。
主人公“張小偉”是個不愛說話的男孩，他的爸爸很早就去世了，他和媽媽相依為命。他在全班的成績總是名列前茅，得到了班主任“陸老師”的偏愛，引起了同學們的嫉妒。所以，他在班級里幾乎沒有好朋友，他都是一個人孤孤單單的，不跟任何人溝通�？墒牵诓恢挥X中，愛上了和他成績一樣好的一個文靜的女孩：寧佳心。他對自己的舉動感到驚訝，對這件事情一直瞞著他的媽媽和老師同學。一次，他上了電腦，偷偷地進了寧佳心的`QQ空間，讀到了她的一篇寫自己的日記。他感到很驚訝，仔細看了一遍，竟然是寫她喜歡上了他，因此感到害羞。他在全班競選班長的時候，進行了精彩的演講，把自己一直隱瞞的身世說了出來，才發(fā)現(xiàn)，原來寧佳心和他一樣，也是一個孤獨的“單翼天使”。
讀到這里，我知道了：父愛和母愛是一個孩子的雙翼，擁有雙翼的孩子會飛得更高，更遠。有的小孩，命運不肯垂憐，奪去了他們的一只翅膀，讓他們成為了單翼天使。單翼天使很脆弱，他們往往需要通過別人給予的愛，來溫暖自己冰涼的心。說到這里，我也覺得單翼天使是孤獨的，是脆弱的，是痛苦的，他們丟失了一份重要的愛，他們過早地嘗到了命運的苦澀，在他們的心里有一道揮之不去的傷口，這道傷口里隱藏著傷心、孤獨和難言的苦衷。張小偉說得對，單翼天使只有彼此擁抱才能展翅飛翔，學會愛，學會關心，學會寬容，我們便擁有了最堅固的翅膀，我們同樣可以高高地飛翔！上帝在我們的面前關上一扇門的同時，會為我們打開一扇窗戶。學會堅強，珍惜友愛，愛，會讓孤獨的單翼天。
讀后感的作文 篇6
在寒假里，我把老師發(fā)的書單看了一遍，突然，一本《吹小號的天鵝》的書讓我感到好奇。天鵝也會吹小號？天鵝為什么要吹小號？天鵝是怎樣吹小號的？天鵝是怎樣得到小號的？我懷著好奇心迫不及待的讓媽媽給我買著本書，我想：這本書一定很好看。
這本書是美國作家懷特寫的 。他寫了三本童話，一本是大家都看過的《精靈鼠小弟》，一本是《夏洛的網(wǎng)》，其中一本就是《吹小號的天鵝》。這本書里講了天鵝路易斯是一只生下來就啞巴的雄天鵝。為了說出自己的想法，路易斯學會了在石板上寫字�？善渌禊Z是不認字的.，路易斯還是沒辦法向它心愛的雌天鵝傾訴衷腸。為了幫助路易斯，天鵝爸爸從樂器店里偷來了小號。路易斯練了一遍又一遍，終于從小號里吹出了心底深處的歌。樂聲不僅打動了塞蕾娜，也贏得了人們的尊敬和贊賞。 當我讀到路易斯為了學習小號，竟然用剃刀片把自己右腳蹼給割開了，我掉下了眼淚。路易斯面對一件幾乎沒有辦法完成的事情時并沒有放棄，而是想盡各種辦法去學好它，通過自己的努力終于獲得了成功。想想我自己呢！就在這個寒假我天天練電子琴，每天都要練，累死了！我真的想放棄。當看了這本書后，我又鼓起了勇氣，繼續(xù)練電子琴。做一名合恪的電子琴手。
合上書后，我久久不能平靜。感覺路易斯就在我的身邊，我甚至有時還能聽到美妙的小號聲。他時刻提醒我只有努力才會有收獲，只有堅持才會獲得成功。
讀后感的作文 篇7
閱讀《給教師的一百條建議》一書，書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。感受頗深，啟發(fā)非淺。如：“請記住，沒有也不可能有抽象的學生”、“教師的時間從哪里來，一晝夜只有24小時”、“把基礎知識保持在學生的記憶里”、“談談對‘后進生’的工作”、“知識——既是目的，也是手段”、“評分應當是有分量的”、“學科教學中的學生積極活動的內容”、“教給學生觀察”、“怎樣靠閱讀擴充知識”、“興趣的秘密何在”、“爭取學生熱愛你的學科”、“談談學生的智力生活”、“想克服負擔過重現(xiàn)象，就得使學生有自由支配的時間”、“要教會兒童利用自由支配的時間”、“讓每一個學生都有最喜歡做的事”、“怎樣使學生注意力集中”、“怎樣學習別的教師的經(jīng)驗”、“怎樣使小學生愿意學習”、“必須教會少年閱讀”、“讓學生生活在思考的世界里”、“教學中的隨意識記和不隨意識記”、“教師，要愛護兒童對你的信任”、“怎樣對待學習有困難的兒童”、“教育和自我教育”、“我怎樣寫教育日記”、“提倡教師在日常工作中做一些科學研究”、“我怎樣研究和教育學習最差的學生”、“怎樣教育學生熱愛勞動”、“課堂教學與課外閱讀”、“提高教學質量的幾個問題”等等類似這樣的話題，都是對我們老師的教學很有幫助的。
書中談到這樣一個問題：教師的時間從哪里來?一晝夜只有24小時啊!是啊，我們每天都要備課、課前準備、上課、批改作業(yè)、課后輔導，現(xiàn)在還要抽出時間來搞課題研究。教師和所有的人一樣，要做家務，也要教育自己的子女，這些都需要時間。那么教師的時間到底從那里來呢?蘇霍姆林斯基為我們指明了方向，解決了這個時間問題，那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的'友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要多讀學術著作。使我們在自己所教的那門學科里，學校所發(fā)的那本教科書里包含的那點基礎知識，只不過是入門的常識，在知識的海洋里，我們所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。平時要努力提高教育技巧，要做到持之以恒地讀書，讀不同類型、各方面知識的書籍，不斷地補充我們的知識的大海。因為教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。因此，我總是對自己說：讀書，能使你的知識變得更豐富，若干年以后，“教科書在你眼里看來就淺易得像識字課本一樣了”。所以我要時時提醒自己要抓緊時間多讀書!
又如書中談到這樣一個問題：要教會兒童利用自由支配的時間�！皩和瘉碚f，時間是怎么度過的，這和成年人的情況完全不同，——我們永遠不要忘記這一點。誰不考慮童年的這一特點，他就很難理解兒童的心情，經(jīng)常會碰壁。在樹林里度過一個充滿陽光的夏季的日子，對兒童來說就像過了整整一年，而在少先隊夏令營里度一個月，那就好像過了一輩子。不要用硬性規(guī)定的計劃來束縛兒童，讓他們去仔細地看看各種事，并且看個夠。也許，你還可以把兒童放掉整整一個小時，讓他們各自去干自己要干的事。這是兒童的天性使然，不如此就不可能有兒童的感知和思維。”這段話用對比的方法提出給兒童自由支配的時間是多么重要呀。在每一步路上，兒童的面前都可能展現(xiàn)某種新的、未知的東西，這東西使他入了迷，占據(jù)了億他的全身心，他不僅顧不得想別的事，就連時間的流逝也感覺不到了。有時一個成年人，也會被某種有趣的東西所迷住，我也很難擺脫那件使我入迷和使我得到滿足的事。可是，在我的下意識的深處，卻有一種思想使我不得安寧：我還有工作，誰也不會替我把它做掉的。這種來自下意識的信號，會幫助我控制時間的利用。而兒童缺乏這種控制力，所以他會忘記時間。應當教給他怎樣利用自由支配的時間。這時就要做到不違背兒童的天性，教給兒童利用自由支配的時間，要盡量做到讓有趣的、使兒童感到驚奇的東西，同時成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的，必不可少的東西。換句話說，應當使兒童的時間充滿使他們入迷的事，而這些事又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識和技能，同時又不致破壞童年的情趣。給兒童提供自由支配的時間，并不是讓他們有可能愛干什么就干什么。放任自流會養(yǎng)成無所事事、懶散疲塌的不良習氣。我常常告誡自己，教會兒童利用自由支配的時間，不是靠口頭解釋，而是要靠組織活動，靠示范，靠集體勞動。平時教師在教學和課余時間要做一個有心人，盡量讓孩子多做些感興趣的事，多組織安排一些適合孩子年齡特點的活動，使他們養(yǎng)成思考的良好習慣，從而發(fā)展他們的能力。
類似這樣的具體例子還有許多許多，我在以后的教育教學工作中將一直對照著靈活運用書中好的教育方法，不斷提高自身素質，并教育好學生，促進每位學生健康成長。
讀后感的作文 篇8
詩人說； “—回首“駐足，我們都會驚嘆，因為我以為只過丁一滅，哪知道時光已經(jīng)過了一年。”是呀，口子就這樣不緊木慢悄無聲息地走過金了t 我是個喜歡回憶的人，我總是覺得一切的紛擾一定要沉淀一段時光后再回過頭去看，那樣一切才可以更加清晰；pJ是站在高三的尾巴卜我原以為自己可以隨時回憶起每—天甚至每一小時．但我已經(jīng)對那些莫名憂傷的僅晚感覺到模糊。我能記起的只是我桔包里被認真裝訂的試卷，k固有我認真的藍色墨跡和老師更加認真的紅色墨跡；我總是不厭其煩地翻看它們，如同翻看佛經(jīng)一樣虔誠。外面的世間百態(tài)鼠員成模糊的水汽，只有憂傷的感覺，一而再，再而二地候忽而過c 高二是——場無硝煙的戰(zhàn)爭，頻繁的月考像翻來覆去的此。我聽得見憂傷在每個人的心里瘋長的聲音，就像雨水豐沛的季商中麥子歡快報節(jié)的聲音一樣；我聽得見骨頭炸開—道又—邁裂縫的聲音；我聽得見誨個人的'大腦被某種東西侵蝕的聲音*可是，每個人都無力反抗，也無力攙扎i每個人都日光游移地坐以待斃，神色安詳?shù)赜铀劳�，腳踏實地地陷入慮人，抑或就如小四說的“高＝的孩子是坐在地獄里仰望天堂”：
響人說，相聚即是別離、別離只是為了更好的相聚；有人說，畢業(yè)如—商玻璃。我挨著凜則的碎片不避木躲，一扇一扇地走過去，回頭一‘看，只是一地的碎片，一地的流質。我以為，每個人都有足夠的激情，僳死里逃生般欣喜若狂�？墒�、在這個俗大的教室里，我聞到了一股莫名傷感的氣息u也許生活在一起久了、大家都已成為彼此的習慣。突然有一天身邊的人消失不見了，除了失落也就是難過了；誰也元法挽留記憶的遺忘，而如果彼此記拌，即使人各大瀝*也依舊溫暖c 每個人都已經(jīng)變得失去了棱角，變得不再愛去汁較一些什么事，不冉愛占爭一些f1么事，以前的那些倔強、任性、沖動、自負都已被留在了逐漸向后奔跑的時光中，而我們依舊為了高考奔波著，遠方的生活像是。幅誘人的大拼圖、等待著我們去創(chuàng)造一個完美。 我也和我的恩想在向著太陽生長，可是我不知道有沒有憤怒。們可以肯定的是，明天的太陽總會升起，而且一定是新的。
讀后感的作文 篇9
星期五的班會課上，顧老師讓全校的學生聽了一個故事。這個故事的名字就叫《小白與少年的我》。作者是一個20多歲的年輕人。
這個故事里講了作者14歲時成績很不好，多次被留級。他早已厭倦了老師和家長的教育。這時，正逢他生日，他的奶奶送給他了一只狗，名字叫“小白”。沒過多久，他實在厭倦了這里的生活，于是他帶著他的小狗，一起家出走了。到了目的地，他便帶著小白住進了一家旅館的地下室。那里的老板娘很喜歡小白，給小白做骨頭湯，我悄悄拿了一根骨頭去吃，被小白發(fā)現(xiàn)了，小白把骨頭湯讓給我，我感動地哭了。不幸發(fā)生了，有一天晚上，旅館失火了，我把小白隨著人群準備逃出去，就在這時，小白從他的懷中滑落。人群在小白身上踩踏，火把小白燒死了。小白的尸體慘不忍睹。我最終回了家，永遠沒有忘記這件事。
從這個故事反應出作者以前的任性，如果他不離家出走，小狗小白不會慘到被火燒死了。而且小白對作者有情有義，可以很確定地是作者的.愛狗。小白的慘是作者釀成的，作者應該后悔離家出走。從開頭還可以體現(xiàn)出作者對現(xiàn)實生活不理解。
總之，我們要聽爸爸媽媽的良言;做任何事都要聽取爸爸媽媽的意見，不私自做主;還有更重要的一點就是要和家人多交流。
讀后感的作文 篇10
黑格爾的美學（即藝術哲學）是他的哲學體系圓圈上的一段弧，它就是一個以“美是理念的感性顯現(xiàn)”為中心的美學體系。正是這個“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對理念的基礎上，最大限度地把理性與感性，內容與形式，主體與客體，理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來了。黑格爾充分地吸收前人的美學研究成果,并以他豐厚的客觀唯心主義哲學體系為基礎,經(jīng)過嚴密而辯證的論述,最后精辟地總結出他的美學定義:“美是理念的感性顯現(xiàn)”。簡明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國古典美學深化了對于美的本質的理解,達到了一個時代的高峰,具有科學的里程碑意義。盡管黑格爾的美學體系同他的哲學體系一樣,屬于客觀唯心主義,可是他在論證美的本質問題時,卻能堅持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對象、主體與客體、理性與感性、內容與形式等等之間辯證而統(tǒng)一的關系,為我們認識什么是美、怎樣去創(chuàng)造美,提供了巨大的啟示空間。
黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現(xiàn)”定義,雖說看似簡單的一個判斷,可是它里面卻包含著極其豐富的具有很高價值的思想和智慧,同時又顯示了它的內容根基特別深厚。認清
這一問題首先應對黑格爾的理念有一個正確的認識。黑格爾指出：“一般說來，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實在，以及這二者的統(tǒng)一�！焙诟駹栒J為世間萬物都是由先于它而存在的概念生發(fā)出來的，事物的存在是概念顯現(xiàn) 自身于事物的活動，是概念的自我實現(xiàn)。當概念出現(xiàn)于實在里并且與實在結成統(tǒng)一體時概念就成為了理念。黑格爾的理念是具體的概念與實在的統(tǒng)一，是主觀理解的，同時也是客觀存在的。黑格爾這一定義的三個來源首先，這一定義來自于黑格爾的唯心主義哲學體系。黑格爾認為由概念生發(fā)出外在的自然界，而自然界是概念的異化。理念才是概念與實在的統(tǒng)一。理念是絕對精神，絕對精神的初級階段就是藝術，就是美。因此，黑格爾的美其實就是他哲學體系的一個發(fā)展階段。其次，這一定義來自于黑格爾對于藝術的研究，是他 經(jīng)驗的積累。雖然黑格爾不是一個藝術家，沒有直接從事藝術實踐活動，但他對于藝術問題進行了哲學思考、研究，把藝術的特點歸納以后總結出美的定義。第三，這一定義也來源于黑格爾以前的或同時代的德國古典美學。黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。
黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心靈化。（藝術）美是多種矛盾對立面的統(tǒng) 一體，具有十分豐富的辯證法內容。第一，美是理性與感性的統(tǒng)一�！懊赖谋举|只是在感性形態(tài)下作為一個事物而出現(xiàn)的簡單的理性的理念，這個美的事物除了理念外沒有別的內容”。而“藝術的內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感官的形象。藝術要把這兩個方面調合成為一種自由的統(tǒng)一的整體”。黑格爾認為，美的本質，藝術美的本質，就是理性與感性的統(tǒng)一，內容和形式的統(tǒng)一。同時，他還要求“在美的對象里，無論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復雜性和實在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來，而不是由外力造成的”。在這里他提出一個重要思想，藝術美的理性與感性的統(tǒng)一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會損害理性與感性的融貫，降低藝術的審美價值。第二，美是主觀和客觀的統(tǒng)一。黑格爾發(fā)展了席勒、謝林的`客觀論立場，批判了美在主觀說，肯定了美的客觀性。他反對那種把美看成“是一種純然主觀的快感，一種完全偶然的感覺”的觀點，而認為美的理念是“自在自為地必然地”存在著的客觀對象。“正是概念在它的客觀存在里與它本身的這種協(xié)調一致才形成美的本質�！泵啦皇莻�人主觀感情和臆想的結果，而是客觀的理念、概念的必然結晶。但是黑格爾并不是機械的客觀論者。他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個能動的創(chuàng)造萬物的主體。它的內部差異、矛盾導致自身的分裂和外化，使自己的本質在感性對象中實現(xiàn)、發(fā)揮出來。因此，“感性顯現(xiàn)”又是作為主體的理念的創(chuàng)造物或對象化。在這個意義上，美是主體的創(chuàng)造，是
主體的客觀化，是主觀和客觀的統(tǒng)一。第三，美是一般和特殊的統(tǒng)一。從“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心定義出發(fā)，黑格爾大體上強調一般，認為美和藝術應該從一般的概念出發(fā)，將一般轉化為個別的形象。但由于辯證法的運用，在他看來，并不存在離開特殊的一般或者離開個別的普遍�！爸挥性趥�性和普遍性的統(tǒng)一與交融中才有真正的獨立自足性，因為正如普遍性只有通過個別事物才能獲得具體的實在，個別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現(xiàn)實存在的堅固基礎和真正內容（意蘊）。”因此他既反對古典主義把人物寫成抽象概念的化身，也反對浪漫主義離開普遍性而一味地突出人物的個性，而主張寫出“這一個”，“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每一個人都是一個完滿有生氣的人�！�
黑格爾對于美的定義總結的重大意義在于開創(chuàng)了內容美學的新思路，使黑格爾美學成為內容美學。美只能在形象中現(xiàn)出，美必須有意蘊。這對于整個美學的發(fā)展有著巨大的意義。以往“經(jīng)驗派美學從經(jīng)驗出發(fā)，著重個別感性現(xiàn)象而忽視普遍概念；理性派美學從邏輯或概念分析出發(fā)，著重普遍概念而忽視個別感性現(xiàn)象。”黑格爾把這兩種方法統(tǒng)一起來，因為按他的理念的看法，普遍概念必然體現(xiàn)于個別感性現(xiàn)象，個別感性現(xiàn)象也必然包含普遍觀念。同時，黑格爾把實踐引入美學的研究之中，他的美學是實踐美學，是內容美學。
迄今為止，沒有哪一位哲人的美學理論能夠像黑格爾的美學那樣引起人們如此廣泛的注意和重視，黑格爾的《美學》是公認的最優(yōu)秀的美學經(jīng)典著作。當然，作為一個偉大的客觀唯心主義的哲學家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應善于發(fā)現(xiàn)、善于總結，尤其是對那些具有現(xiàn)實指導意義的觀點和理論。
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