魯迅《三閑集》雜文集:《我的態(tài)度氣量和年紀(jì)》
引導(dǎo)語：魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。下面是小編整理他的《三閑集》雜文集中的《我的態(tài)度氣量和年紀(jì)》原文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
我的態(tài)度氣量和年紀(jì)〔1〕
英勇的刊物是層出不窮，“文藝的分野”〔2〕上的確熱鬧起來了。日?qǐng)?bào)廣告上的《戰(zhàn)線》這名目就惹人注意，一看便知道其中都是戰(zhàn)士。承蒙一個(gè)朋友寄給我三本，才得看見了一點(diǎn)槍煙，并且明白弱水〔3〕做的《談中國(guó)現(xiàn)在的文學(xué)界》里的有一粒彈子，是瞄準(zhǔn)著我的。為什么呢?因?yàn)橄仁恰丁白硌邸敝械碾鼥V》做錯(cuò)了。據(jù)說錯(cuò)處有三：一是態(tài)度，二是氣量，三是年紀(jì)。復(fù)述易于失真，還是將這粒子彈移置在下面罷：“魯迅那篇，不敬得很，態(tài)度太不興了。我們從他先后的論戰(zhàn)上看來，不能不說他的量氣太窄了。最先(據(jù)所知)他和西瀅戰(zhàn)，繼和長(zhǎng)虹戰(zhàn)〔4〕，我們一方面覺得正直是在他這面，一方面又覺得辭鋒太有點(diǎn)尖酸刻薄，現(xiàn)在又和創(chuàng)造社戰(zhàn)，辭鋒仍是尖酸，正直卻不一定落在他這面。
是的，仿吾和初梨兩人對(duì)他的批評(píng)是可以有反駁的地方，但這應(yīng)莊嚴(yán)出之，因?yàn)樗麄兯叩姆较虿荒芩悴粚?duì)，冷嘲熱刺，只有對(duì)于冥頑不靈者為必要，因?yàn)槭遣豢衫碛鳌?/p>
對(duì)于熱烈猛進(jìn)的絕對(duì)不合用這種態(tài)度。他那種態(tài)度，雖然在他自己亦許覺得罵得痛快，但那種口吻，適足表出‘老頭子’的確不行吧了。好吧，這事本該是沒有勉強(qiáng)的必要和可能，讓各人走各人的路去好了。我們不禁想起了五四時(shí)的林琴南〔5〕先生了!”
這一段雖然并不涉及是非，只在態(tài)度，量氣，口吻上，斷定這“老頭子的確不行”，從此又自然而然地抹殺我那篇文字，但粗粗一看，卻很像第三者從旁的批評(píng)。從我看來，“尖酸刻薄”之處也不少，作者大概是青年，不會(huì)有“老頭子”氣的，這恐怕因?yàn)槲摇摆ゎB不靈”，不得已而用之的罷，或者便是自己不覺得。不過我要指摘，這位隱姓埋名的弱水先生，其實(shí)是創(chuàng)造社那一面的。我并非說，這些戰(zhàn)士，大概是創(chuàng)造社里常見他的腳蹤，或在藝術(shù)大學(xué)〔6〕里兼有一只飯碗，不過指明他們是相同的氣類。因此，所謂《戰(zhàn)線》，也仍不過是創(chuàng)造社的戰(zhàn)線。所以我和西瀅長(zhǎng)虹戰(zhàn)，他雖然看見正直，卻一聲不響，今和創(chuàng)造社戰(zhàn)，便只看見尖酸，忽然顯戰(zhàn)士身而出現(xiàn)了。其實(shí)所斷定的先兩回的我的“正直”，也還是死了已經(jīng)兩千多年了的老頭子老聃〔7〕先師的“將欲取之必先與之”的戰(zhàn)略，我并不感服這類的公評(píng)。陳西瀅也知道這種戰(zhàn)法的，他因?yàn)橐虻刮业亩淘u(píng)，便稱贊我的小說，以見他之公正�！�8〕即使真以為先兩回是正直在我這面的罷，也還是因?yàn)檫@位弱水先生是不和他們同系，同社，同派，同流……。從他們那一面看來，事情可就兩樣了。我“和西瀅戰(zhàn)”了以后，現(xiàn)代系的唐有壬曾說《語絲》的言論，是受了墨斯科的命令;〔9〕“和長(zhǎng)虹戰(zhàn)”了以后，狂飆派的常燕生曾說《狂飆》的停版，也許因?yàn)槲业年幹\。但除了我們兩方以外，恐怕不大有人注意或記得了罷。事不干己，是很容易滑過去的。
這次對(duì)于創(chuàng)造社，是的，“不敬得很”，未免有些不“莊嚴(yán)”;即使在我以為是直道而行，他們也仍可認(rèn)為“尖酸刻薄”。于是“論戰(zhàn)”便變成“態(tài)度戰(zhàn)”，“量氣戰(zhàn)”，“年齡戰(zhàn)”了。但成仿吾輩的對(duì)我的“態(tài)度”，戰(zhàn)士們雖然不屑留心到，在我本身是明白的。我有兄弟，自以為算不得就是我“不可理喻”，而這位批評(píng)家于《吶喊》出版時(shí)，即加以譏刺道：“這回由令弟編了出來，真是好看得多了”�！�10〕這傳統(tǒng)直到五年之后，再見于馮乃超的論文，說是“無聊賴地跟他弟弟說幾句人道主義的美麗的說話”。我的主張如何且不論，即使相同，何以說話相同便是“無聊賴地”?莫非一有“弟弟”，就必須反對(duì)，一個(gè)講革命，一個(gè)即該講保皇，一個(gè)學(xué)地理，一個(gè)就得學(xué)天文么?還有，我合印一年的雜感為《華蓋集》，另印先前所鈔的小說史料為《小說舊聞鈔》，是并不相干的。這位成仿吾先生卻加以編排道：“我們的魯迅先生坐在華蓋之下正在抄他的‘小說舊聞’�！边@使李初梨很高興，今年又抄在《文化批判》里，還樂得不可開交道，“他(成仿吾)這段文章，比‘趣味文學(xué)’還更有趣些�！薄�11〕但是還不夠，他們因?yàn)槲疑诮B興，紹興出酒，便說“醉眼陶然”;因?yàn)槲夷昙o(jì)比他們大了，便說“老生”，還要加注道：“若許我用文學(xué)的表現(xiàn)�！�
而這一個(gè)“老”的錯(cuò)處，還給《戰(zhàn)線》上的弱水先生作為“的確不行”的根源。我自信對(duì)于創(chuàng)造社，還不至于用了他們的籍貫，家族，年紀(jì)，來作奚落的資料，不過今年偶然做了一篇文章，其中第一次指摘了他們文字里的矛盾和笑話而已。但是“態(tài)度”問題來了，“量氣”問題也來了，連戰(zhàn)士也以為尖酸刻薄。莫非必須我學(xué)革命文學(xué)家所指為“卑污”的托爾斯泰，毫無抵抗，或者上一呈文：“小資產(chǎn)階級(jí)或有產(chǎn)階級(jí)臣魯迅誠(chéng)惶誠(chéng)恐謹(jǐn)呈革命的‘印貼利更追亞’〔12〕老爺麾下”，這才不至于“的確不行”么?
至于我是“老頭子”，卻的確是我的不行�！昂烷L(zhǎng)虹戰(zhàn)”的時(shí)候，他也曾指出我這一條大錯(cuò)處，此外還嘲笑我的生病。〔13〕而且也是真的，我的確生過病，這回弱水這一位“小頭子”對(duì)于這一節(jié)沒有話說，可見有些青年究竟還懷著純樸的心，很是厚道的。所以他將“冷嘲熱刺”的用途，也瓜分開來，給“熱烈猛進(jìn)的”制定了優(yōu)待條件�？上疑锰纾呀�(jīng)不屬于那一類，不能享受同等待遇了。但幸而我年青時(shí)沒有真上戰(zhàn)線去，受過創(chuàng)傷，倘使身上有了殘疾，那就又添一件話柄，現(xiàn)在真不知道要受多少奚落哩。這是“不革命”的好處，應(yīng)該感謝自己的。
其實(shí)這回的不行，還只是我不行，無關(guān)年紀(jì)的。托爾斯泰，克羅頗特庚〔14〕，馬克斯，雖然言行有“卑污”與否之分，但畢竟都苦斗了一生，我看看他們的照相，全有大胡子。因?yàn)槲乙粋�(gè)而抹殺一切“老頭子”，大約是不算公允的。然而中國(guó)呢，自然不免又有些特別，不行的多。少年尚且老成，老年當(dāng)然成老。林琴南先生是確乎應(yīng)該想起來的，他后來真是暮年景象，因?yàn)榉磳?duì)白話，不能論戰(zhàn)，便從橫道兒來做一篇影射小說〔15〕，使一個(gè)武人痛打改革者，——說得“美麗”一點(diǎn)，就是神往于“武器的文藝”了。舊的和新的，往往有極其相同之點(diǎn)——如：個(gè)人主義者和社會(huì)主義者往往都反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，保守者和改革者往往都主張為人生的藝術(shù)，都諱言黑暗，棒喝主義者和共產(chǎn)主義者都厭惡人道主義等——林琴南先生的事也正是一個(gè)證明。至于所以不行之故，其關(guān)鍵就全在他生得更早，不知道這一階級(jí)將被“奧服赫變”，及早變計(jì)，于是歸根結(jié)蒂，分明現(xiàn)出Fascist本相了。但我以為“老頭子”如此，是不足慮的，他總比青年先死。林琴南先生就早已死去了�？膳碌氖菍閷碇那嗄辏�象他的東拉西扯。
又來說話，量氣又太小了，再說下去，就要更小，“正直”豈但“不一定”在這一面呢，還要一定不在這一面。而且所說的又都是自己的`事，并非“大貧”〔16〕的民眾……。但是，即使所講的只是個(gè)人的事，有些人固然只看見個(gè)人，有些人卻也看見背景或環(huán)境。例如《魯迅在廣東》這一本書，今年戰(zhàn)士們忽以為編者和被編者希圖不朽，〔17〕于是看得“煩躁”，也給了一點(diǎn)對(duì)于“冥頑不靈”的冷嘲。我卻以為這太偏于唯心論了，無所謂不朽，不朽又干嗎，這是現(xiàn)代人大抵知道的。所以會(huì)有這一本書，其實(shí)不過是要黑字印在白紙上，訂成一本，作商品出售罷了。無論是怎樣泡制法，所謂“魯迅”也者，往往不過是充當(dāng)了一種的材料。這種方法，便是“所走的方向不能算不對(duì)”的創(chuàng)造社也在所不免的。托羅茲基〔18〕雖然已經(jīng)“沒落”，但他曾說，不含利害關(guān)系的文章，當(dāng)在將來另一制度的社會(huì)里。我以為他這話卻還是對(duì)的。
四月二十日。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二八年五月七日《語絲》第四卷第十九期。
〔2〕“文藝的分野”當(dāng)時(shí)創(chuàng)造社同人的常用語。如《文化批判》第二號(hào)(一九二八年二月)成仿吾在《打發(fā)他們?nèi)ァ芬晃闹姓f：“在文藝的分野，把一切麻醉我們的社會(huì)意識(shí)的與贊揚(yáng)我們的敵人的歌辭清查出來，給還它們的作家，打發(fā)他們一道去�！�
〔3〕《戰(zhàn)線》文藝性周刊，一九二八年四月一日在上海創(chuàng)刊，出至第五期�？�。署名弱水的這篇文章，原題《談現(xiàn)在中國(guó)的文學(xué)界》，載該刊第一期。弱水，即潘梓年(1893—1972)，江蘇宜興人，哲學(xué)家。
〔4〕和西瀅戰(zhàn)一九二五年至一九二六年間，魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派的陳西瀅等圍繞女師大事件、五卅慘案和三一八慘案，進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。和長(zhǎng)虹戰(zhàn)，指一九二六年底魯迅對(duì)高長(zhǎng)虹的誹謗所進(jìn)行的回?fù)簟?/p>
〔5〕林琴南(1852—1924)名紓，號(hào)畏廬，福建閩侯(今屬福州)人，翻譯家。他曾據(jù)別人口述，以文言翻譯歐美文學(xué)作品一百多種，在當(dāng)時(shí)影響很大，后集為《林譯小說》。他晚年是反對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的守舊派代表人物。
〔6〕藝術(shù)大學(xué)即上海藝術(shù)大學(xué)，周勤豪創(chuàng)辦的專教繪畫的學(xué)校，一九二八年得到創(chuàng)造社的合作，開設(shè)文學(xué)、美術(shù)和社會(huì)科學(xué)三個(gè)系，主要課程由創(chuàng)造社同人分擔(dān)。
〔7〕老聃即老子，春秋末期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。引語出自《道德經(jīng)》：“將欲奪之，必固與之�！�
〔8〕陳西瀅(1896—1970)名源，字通伯，筆名西瀅，江蘇無錫人，現(xiàn)代評(píng)論派重要成員。曾任北京大學(xué)、武漢大學(xué)教授。他在《現(xiàn)代評(píng)論》第三卷第七十一期(一九二六年四月十七日)的“閑話”中，先說魯迅的《吶喊》是新文學(xué)最初十年短篇小說的“代表作品”，接著就攻擊魯迅的雜文：“我不能因?yàn)槲也蛔鹁呆斞赶壬娜烁�，就不說他的小說好，我也不能因?yàn)榕宸男≌f，就稱贊他其余的文章。我覺得他的雜感，除了《熱風(fēng)》中二三篇外，實(shí)在沒有一讀的價(jià)值。”
〔9〕唐有壬(1893—1935)湖南瀏陽人�！冬F(xiàn)代評(píng)論》的經(jīng)常撰稿人，后曾任國(guó)某黨政府外交次長(zhǎng)，著名的親日派分子。一九二六年五月十二日上海小報(bào)《晶報(bào)》刊載一則《現(xiàn)代評(píng)論被收買?》的消息，引用《語絲》七十六期有關(guān)《現(xiàn)代評(píng)論》接受段祺瑞津貼的文字，唐有壬便于同月十八日致函《晶報(bào)》辯解，并造謠說：“《現(xiàn)代評(píng)論》被收買的消息，起源于俄國(guó)莫斯科�！�
〔10〕成仿吾在《創(chuàng)造》季刊第二卷第二期(一九二四年一月)《〈吶喊〉的評(píng)論》中說：“《吶喊》出版之后，各種出版物差不多一齊為它吶喊，人人談的總是它，然而我真費(fèi)盡了莫大的力才得到了一部。里面有許多篇是我在報(bào)紙雜志上見過的，然而大都是作者的門人手編的，所以糟得很，這回由令弟周作人先生編了出來，真是好看多了�！�
〔11〕見李初梨《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》，載《文化批判》第二號(hào)(一九二八年二月)。
〔12〕“印貼利更追亞”俄語YJ[GFFT]GJaTb的音譯，即知識(shí)分子
〔13〕高長(zhǎng)虹在《狂飆》第五期(一九二六年十一月七日)發(fā)表的《1925北京出版界形勢(shì)指掌圖》中，毀謗魯迅為“世故老人”，又嘲弄他“入于心身交病之狀況矣”。
〔14〕克羅頗特庚(EAcAd`KaK[OTJ，1842—1921)通譯克魯泡金，俄國(guó)無政府主義者。
〔15〕林琴南的這篇影射小說，題為《荊生》，載于一九一九年二月十七日上�！缎律陥�(bào)》。
〔16〕“大貧”弱水在《談現(xiàn)在中國(guó)的文學(xué)界》中說：“中國(guó)雖說只有大貧小貧，沒有懸殊的階級(jí)，但小貧雖沒有小到夠得上人家資本階級(jí)的資格，大貧大到夠得上人家無產(chǎn)階級(jí)的資格而有余!”按“大貧”一詞，最初見于孫中山《三民主義·民生主義》：“中國(guó)人通通是貧，并沒有大富，只有大貧小貧的分別。”
〔17〕《魯迅在廣東》鍾敬文編。內(nèi)收魯迅到廣州后，當(dāng)時(shí)報(bào)刊所載有關(guān)魯迅的文章十二篇，附魯迅雜文和講演記錄四篇，一九二七年七月上海北新書局出版。關(guān)于“不朽”的話，見于《戰(zhàn)線》周刊第一卷第二期(一九二八年四月八日)署名薙光的《“我來……”和“我去……”》一文，其中說：“看到了《魯迅在廣東》這本書，便單單看這可以誘惑人的書名……魯迅是不朽了，編者鍾敬文也不朽了�！�
〔18〕托羅茲基(XAeAZ`KaOT1879——1940)通譯托洛茨基,早年參加俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，在十月革命蘇俄初期曾參加領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，一九二七年因反對(duì)蘇維埃政權(quán)被聯(lián)共(布)開除出黨，一九二九年被驅(qū)逐出國(guó)，后死于墨西哥。這里引述他的話，見《文學(xué)與革命》第八章《革命的與社會(huì)主義的藝術(shù)》。
魯迅介紹
魯迅是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。
魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的大家庭里。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個(gè)“鬼”：一個(gè)是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強(qiáng)的鬼魂”——女吊;另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無�！�。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。
魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。因?yàn)橥庾婺讣以谵r(nóng)村，魯迅也就有了一批農(nóng)民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著白色的小航船，趕去看戲;回家的路上，肚子餓了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。魯迅還在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹;蟋蟀彈琴，油蛉低唱;像人形的吃了便可以成仙的何首烏;人首蛇身的“美女蛇”的傳說……正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅的'創(chuàng)造力與想象力。
6歲時(shí)魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，拜本城中極方正、極有學(xué)問的壽鏡吾老先生為師，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記……不僅關(guān)注歷史、人事，也注意觀察自然。這樣開拓了魯迅廣闊的精神空間，為魯迅以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。
魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難;以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長(zhǎng)子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會(huì)的冷酷與勢(shì)利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化、人世與人心的思考。
魯迅曾經(jīng)說雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，作為一種報(bào)刊文體，它的最大特點(diǎn)是能夠?qū)φ诎l(fā)生的社會(huì)、思想、文化現(xiàn)實(shí)作出最迅速的反應(yīng)，并及時(shí)得到社會(huì)的反響。因此，它是魯迅這樣的時(shí)刻關(guān)注國(guó)家民族命運(yùn)、民眾疾苦的知識(shí)分子，與他所處的時(shí)代保持密切聯(lián)系的最有效的方式。魯迅又說，雜文作者的任務(wù)，“是在對(duì)于有害事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯�，并因此把雜文分為“社會(huì)批評(píng)”與“文明批評(píng)”兩類。魯迅一生都在戰(zhàn)斗，懷著“立人”的理想，把批判的鋒芒指向任何形式，任何范圍的對(duì)人的奴役與壓迫(民族的奴役、階級(jí)的壓迫、男性對(duì)女性的歧視、老人對(duì)少年的摧殘、強(qiáng)者對(duì)弱者的侵犯，等等)。他說他這樣做，并不是個(gè)人的意氣，而是為了中國(guó)與人類的“將來”，因此他的一切批評(píng)“實(shí)為公仇，絕非私怨”。魯迅的15本雜文集，就是從五四前后到30年代中期中國(guó)社會(huì)的忠實(shí)記錄，就是一部思想、文化發(fā)展的歷史。而作為一個(gè)作家，魯迅更為關(guān)注的是在歷史事變背后人的思想、情感、心理的反應(yīng)與變動(dòng)。魯迅曾充滿自信地說：“‘中國(guó)大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了�！痹谶@個(gè)意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國(guó)人的“人史”。如果要真正了解中國(guó)的社會(huì)與歷史，特別是要了解中國(guó)人，那就讀讀魯迅的雜文吧。
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